台灣社會少子化的效應出現在許多層面，其中高等教育也深受影響。今年五月，嘉義稻江科技暨管理學院因為招生困難，無預警宣布停辦，引發一連串抗議。台灣許多私校因為少子化，經營嚴峻，現在已經有五所私校關閉，稻江可能只是今年高教私校退場潮的開端。 因為教育部預計年底通過新版「私校退場條例」，看似機制更完善，卻可能導致經營不善的私校為了逃避「新法」，而趕在法案通過前宣布停辦。到底當年廣設大學的結果該如何解決？台灣高教未來的路會走向何方？

孩子是國家未來的主人翁，不過這些孩子該擁有什麼樣的能力呢？尤其時代變動越來越快速，成績好、學歷高也不再是競爭力的保證書。 獨立特派員帶您走訪一間學校，他們顛覆了萬般皆下品、唯有讀書高的價值觀，設計了一門法拉第四季探索課程，也就是春天溯溪、夏天單車環島、秋天爬合歡山、冬天前進綠島擁抱大海。一年當中，學校幾乎有一半的時間都在準備這些戶外活動課程，參與的學生在放學後、甚至週末也需要付出相當多的時間與體力來準備，這個四季探索課程培訓出來的小孩擁有什麼特質？又產生什麼樣的改變呢？

暑假來臨，在宜蘭有個每天穿著雨鞋的校長，為了籌措學校射箭隊的經費，他帶著學生天天跑漁港，搶飛魚。 東澳國小全校57位學生，有86%是泰雅族原住民，為了讓孩子們日後接軌升大學時，能多一個選擇，七年前學校成立射箭隊，隊員們認真練習，成績表現很好。2016年他們第一次獲得出國比賽的機會，但同時也遇上哪裡找經費讓孩子出國的困境，於是校長為了籌措經費開始烤飛魚義賣，幾年下來竟成了校園特色。

台灣受到少子化、高齡化、城鄉差距等影響，許多地方城鎮面臨消失危機。因此政府大力推動地方創生，希望藉此讓過去曾經繁榮的區域，重新活絡起來。目前台灣在做地方創生的區域多達一百多個，但常面臨規劃與執行的距離很遠，效果不如預期。 位於桃園市的博愛特區，是桃園市最早發展的商業街區，曾被稱做是桃園的西門町，三十多年前開始日益凋零。幾年前，一群有志之士著手改造計畫，但他們發現改造之路，只想硬體，沒有顧到軟性層面，商圈老闆根本無法同心。因此設立了文創陪伴師，藉由諮詢輔導與陪伴成長，商圈才慢慢恢復生機。

自稱是拾荒小人物的趙文正，今年已經78歲，剛從鐵工廠半日清潔工的工作上退休，他捐了四百多萬，認養了海內外五十位貧困孩童，只希望他們能安心受教育，長大後可以脫貧。 趙文正是佃農之子，從小因為家貧繳不起學費，吃盡苦頭，也因此下定決心，等他日後有能力要竭盡心力幫助和他童年有類似經驗的孩子。而他真的做到了，一直到現在，他仍退而不休，持續做著資源回收。 今年他更一口氣認養了惠明盲校九位孩子，給惠明送暖。獨立特派員記者問他在認養這條路上還打算做多久，趙文正靦腆地說：「能做多少，就做多少，等到有一天真的做不動再想辦法。」

20世紀初，從英國引入文創產業這個名詞後，近20年來，台灣也不斷嘗試讓既有的文化加值，文化創意產業是台灣近年努力推廣的目標與願景之一。「文創」一詞充斥在你我周遭，但究竟什麼是文化創意產業？這幾年文創又有什麼樣新的趨勢及意涵？ 我們來看看台灣妖怪文學遇上超級電腦後，會產生什麼樣的火花？台灣妖怪學近年蔚為潮流，小說、桌遊、電影，如雨後春筍以多元樣貌出現。妖怪，串連民俗、文學、科技、動畫藝術，加速了文化跨系統的整合與創新。妖怪風潮讓當代藝術跨域整合，透過數位科技、動漫、插畫，成為「妖言惑眾」的顯學。充滿生猛氣息的台灣妖怪，吸引了跨領域、跨技術的人才。台灣鬼怪如何以文學為基礎，串連國網中心的超級電腦、算圖農場，再結合動畫藝術，產生多元創新。

跨界文創產生許多可能，有一些沒落或即將消失的傳統技藝也可能在文創找到新出路。例如百年的傳統工藝糊紙或紙紮藝術，近年就有了極大的翻轉變化。 糊紙或紙紮本來是在喪葬儀式中火化給過世親人的作品，也因此蒙上禁忌的神秘面紗。不過現在透過一群年輕人的努力，不但延續糊紙工藝的生命，還和手作文創、動畫藝術結合，成為當代藝術的創新型式，甚至登上巴黎博物館，在國際舞台上闡釋這個呈現台灣生死文化觀的傳統工藝。紙紮本是穿梭陰陽兩界的使者，一度瀕危的紙紮藝術，在文創的內涵中再度重生。

軟實力也得有良好的環境空間來培育滋養。政府2002年正式推動文化創意產業政策，2007年起，台灣菸酒公司繳回的舊酒廠土地陸續轉型為「文化創意產業園區」，共有台北、台中、嘉義、台南、花蓮等五大據點，這五大園區，分別在不同的縣市，也因為地方屬性而有不同定位。 文創應該是門好生意，不過文創園區的商業經營挑戰重重。文化部的五大文創園區，花蓮園區去年與經營廠商終止契約、收回自管、進行轉型。台南文創園區，起初經營遇到瓶頸，去年底團隊調整後漸入佳境，才有盈餘。最「年輕」的嘉義文創園區被文化部定位為傳統藝術創新園區，每月需三百萬元營運金，至今收支無法打平。只有台中文化資產園區屬公辦公營無虧損問題。 五大文創園區中，台北的華山文化園區最為引人注目，雖然餐廳、商店太多、藝文性不足屢遭批評，不過華山文創也足足花了六年才達到損益兩平。究竟文化創意園區該是什麼樣貌？要如何兼顧創意與營運管理，才不致陷入生存的兩難呢？

武漢肺炎疫情發生以來，除了觀光、餐飲等服務業受創嚴重，表演藝術產業也幾乎停擺。因為擔憂群聚問題，許多表演幾乎通通取消，業界說，這是比921甚至比SARS還嚴重的考驗。目前表演藝術產業的狀況如何？在這一波疫情衝擊下，他們又必須採取哪些自救措施？一起看看表演藝術界如何面對疫情的考驗。

台灣或世界各地有一些建築物，因為各種原因成為廢墟，這些荒廢的建築，大部分人避之唯恐不及，但卻有一群人深深為之著迷。廢墟為什麼吸引人？頹敗荒廢的建築物有什麼歷史意義？對人生又有什麼啟發？這些已經少人前往的廢墟，要前進拍照，必須遵守哪些「潛規則」？跟人一樣有生老病死的廢墟，在疫情嚴峻的時代，又能帶來什麼正面意義？

說到時尚，講到時髦，很多人會和年輕世代畫上等號，不過現在這不再屬於年輕人的專利，其實長輩也可以打扮得很潮，甚至比年輕人更亮眼。 台灣社會邁入高齡化，我們對老年生活有很多的想像與框架，也逐漸在顛覆。我們要介紹兩位打扮走在流行尖端的高齡模特兒–91歲的郝雲娟跟66歲的林天扶。他們藉著有型的打扮，走出自己的舞台，甚至比年輕的時候，過得更精彩。

來自東南亞的移工，已經是台灣日常的一部分。左鄰右舍不乏來照顧長輩的看護們，在大家的口中，他們被喚作印尼的、越南的，或者是外勞。他們已經是我們不可或缺的勞力，但是這群來自不同地區，有不同面貌和名字的人，卻顯得面目模糊。 在東北角的一個小漁港，有個二手書店–蘇格澳底，提供當地移工一個借書、休憩的空間。老闆操著簡單的印尼話，和當地移工話家常，還提供他們需要的生活物資。

這幾年台灣吹起的青年返鄉風潮，為許多地方帶來產業振興效應，其中不乏相當具有創意的構想。在宜蘭有一位年輕人，透過從小在菜市場長大的經驗，返鄉後除了務農，還帶團參觀菜市場。與生活息息相關的菜市場有什麼值得參觀？又該如何將導覽菜市場變成一門生意？一起看看在宜蘭的少年阿公怎麼做？

不受身體障礙限制走出一片天的晶體雕刻家王燕琨，從小因為行動不方便，常被言語霸凌。但生性樂觀的他出社會後成立了高雄市身心障礙者技能發展協會，爭取身心障者有優先採購權，將屬於身心障者的自主性拿回來，同時致力自我實現，成為一位晶雕藝術家。 除了晶雕，王燕琨還有一項本事，就是野外求生挑戰。王燕琨說，他的血液裡流的是特戰精神，不管上山、下海，都可以在毫無支援下獨立完成，即使困難環境圍繞，只要堅定信念，就可以完成任務。他說所有的經歷都豐富了他的生命，他就是要活得精彩 。

台灣的醫療資源，城鄉差距大，尤其很多原住民地區，因為地理位置交通不便，醫療資源更是缺乏。在東部花蓮瑞穗富源村有一間診所的醫生戴豐秋，他一個人服務範圍包含村子鄰近周邊，總共五個部落，每天要看的病人實在很多。 不過雖然平日早午晚忙碌看診，但他每到假日就會回到自己的部落，秀林鄉的山上種咖啡。十年前，戴豐秋瞞著太太買下一萬多棵的咖啡樹苗，種了八甲有機咖啡。後來他的咖啡參加評鑑比賽，還拿到金牌。 現在他的咖啡產銷班，班員14個人，有12公頃獲得有機驗證 ，是花蓮咖啡有機驗證面積最大的產銷班。但為什麼戴豐秋醫師當初會想要在部落裡種咖啡呢？

拉達克雖然屬於印度，卻讓人覺得既熟悉又陌生，因為它雖然屬於印度卻一點都不像印度，物質條件和基礎建設相對質樸，但環境乾淨的令人心情舒爽。種族和文化是西藏和喀什米爾的多元融合，讓它非常獨特。 尤其女性在印度遭到的歧視和不平等待遇至今仍所在多有，但在拉達克人家裡，女人說了算。家中會把最好的資源留給女孩，甚至再窮困的家庭也會想辦法讓女孩去上學。現在拉達克的基礎教育正在急速起飛，獨立特派員深入拉達克的幾所學校，看看孩子們會怎樣改變拉達克的未來。