每年約有三成大專生，必須靠就學貸款才能註冊，這群青貧一族，一畢業就背負幾十萬的債務。申請就學貸款的人數越來越多，從1994年的4萬人次，到2007年已經攀升到將近80萬人。 這些大專生，一畢業就必須背負幾十萬的債務，他們還有築夢的機會嗎？而教育部的就學貸款補助，就是根本的解決之道了嗎？補助真的幫助到所有有需要的人了嗎？ 教育部去年編列了29億的特別預算，不分貧富，不分需要不需要，全面性地補助免費營養午餐，卻沒有經費擴大就學貸款補助範圍，監察委員認為，政府預算的分配不符合公平原則，而提出糾正。而這些青貧一族，沒有政府政策的支持，只好自己找出路，邊省錢邊築夢…

台灣有支得了三次世界冠軍的盲棒隊？盲人怎麼打棒球？ 黑暗中除了全然的信任，還需要絕對的勇氣。 當中華職棒因為假球案陷入低潮，試圖重新贏回球迷的信任時，恐怕很少人知道，台灣有支盲人棒球隊，連續三年拿了世界冠軍。很多人會好奇，盲人要怎麼打棒球？其實在盲棒中，投手和捕手是唯二的明眼人，而打擊者必須戴上眼罩，聽聲辨位，這是一場挑戰明盲互信的比賽，也看到了視障朋友的勇氣和堅持。

在芬蘭，寫詩也可以是一種社會服務？ 創意寫作課從教室轉移到書店，學生可以得到什麼收穫？ 在芬蘭首都赫爾辛基，有一所高中最近把原來在教室的寫作課，移到書店裡去上，由同學為客人寫詩送給別人，除了學以致用，還增進年輕人溝通和服務的能力。學生寫作不收費，但拿到作品的客人可以自由投錢給聯合國兒童組織的捐獻箱。這個活動在芬蘭已經施行十五年了，一起來看看這種具有創意的課程如何運作。

十一年前，恆春第一家書店創立，在一片不看好的聲浪中，老闆是如何堅持理想經營下去？ 十一年前，在台北做電腦資訊生意的吳威德，回到台灣最南端的家鄉恆春，在大家都不看好的情形之下，開了一家「春成書店」。吳威德一直希望把它經營成恆春版的「小誠品」，但這幾年因為網路書店跟超商都加入戰場，加上恆春買書的人口沒有增加，所以書跟雜誌銷量不增反減，吳威德有什麼方法維持書店的營運呢？而春成書店又對恆春帶來什麼樣的影響？

台灣的青年貧窮化問題，讓一群學生毅然投入勞工運動 「青年九五聯盟」的成立，點燃了一場截然不同的工運火花。 2004年，國內勞工運動出現一批年輕的學生面孔，他們沒有五四運動的激昂，也沒有野百合學運的悲壯，他們倡議的內容很生活化，只想凸顯這個世代青年貧窮化問題，同時爭取讓年輕人可以繼續生活下去。有別於傳統勞工運動上街頭的激情，青年九五聯盟將年輕人的活潑創意融入行動裡，很快在社運界打響知名度，來找他們求助的對象，也從打工的學生，擴大到社會各階層。

一場車禍，造成陳全鴻胸部以下完全癱瘓，但他不向命運低頭，一磚一瓦經營起自己的養雞場。這個禮拜公民特派員的單元，是陶藝師傅卓文慶的作品。 一個叫做「希望牧場」的養雞場，主人陳全鴻曾經是日進斗金的建築商，但是一場車禍，讓他胸部以下完全癱瘓，醫生宣佈說「這個人，一世人無效」，但他不放棄希望，不但自己搭建起養雞場，而且這位單親爸爸，還靠著養雞，帶大了三個小孩。

街頭藝人徐承邦有著令人驚豔的歌喉，但上天卻讓他25年來，活在一片黑暗之中。 早產的阿邦，因為保溫箱的氧太濃而傷到視神經，讓他25年來都活在黑暗中。在沒有視覺感官的世界中，阿邦找到了對音樂的熱愛，發行過個人專輯，但街頭藝人可以和觀眾互動的模式還是最吸引阿邦。一起跟著阿邦，看看他的生活和他的音樂人生。

一本英文雜誌，究竟有什麼樣的魅力能夠代代傳承？從宣教士到全台灣人的英語教師，彭蒙慧為英語教育帶來什麼樣的改變？ 宣教士來台灣，多半從事醫療服務，替窮苦的百姓治病，間接達到傳遞信念的可能。而有一位宣教士來台灣六十年，她沒有替人看過病，卻是台灣社會國際化過程中的重要推手。彭蒙惠，有人比喻她是台灣兩千三百萬人的英語老師，因為有家庭三代都是念她的教材長大。

從韓國吹來的英文實境教學風，在台灣如何實行？一日遊學可以產生多大的功效？ 韓國前幾年推出了國際英語村，透過情境教室、外籍教師、豪華的園區，吸引台灣許多縣市政府前往取經，回台將舊教室大改造，創造出獨特的一日遊。短短三年，台灣已經有11個縣市蓋起了英語村，總數高達39座。一起從一南一北兩間學校，看看截然不同教學方式，會產生了什麼樣的學習效果？

品德教育要怎麼教？真的沒辦法教嗎？實地到兩所小學看看他們如何操作，成效又是如何？ 去年，台灣的教育部發起了一個叫做「有品教育」的活動，政府投入上億預算，花錢表示決心，但這個活動，後來卻是成效不彰、礙難執行。沒有課本的品德教育該怎麼教？不同學校，不同的實作方式。老師到底該如何達到目的，讓小朋友願意伸手幫助需要幫助的人？

芬蘭教育把買房買地的財富遊戲，變成什麼具有意義的活動？不一樣的大富翁，一起來看看芬蘭的教育經驗。 在芬蘭中部城市Tampere，國中生要上第一堂課，既沒有考試也沒有背誦，而是排班要開始玩新遊戲，要學習合作討論怎樣援助海外需要幫助的人。芬蘭人認為品德教育包括做什麼也包括不做什麼，除了喚起服務知覺，另一方面又禁止體罰，因為這有助養成健全自信的自我，才能保敞開之心吸收新知、接納別人，把服務做得更好。

花蓮的少年學園，收容了許多行為偏差的孩子，規律嚴格的生活，另外一種關愛的方式，可以改變孩子嗎？ 清晨的雲霧還沒散去，孩子們一天的生活就從晨間操開始。花蓮信望愛少年學園，主要收容有犯罪之虞，行為偏差的青少年，其中，有些孩子帶著犯罪紀錄，由法官裁定到學園來接受保護管束。在這裡，他們必須過規律的生活，一切作息都要按表操課。在部分人的眼中，或許會用斯巴達來形容這樣嚴苛的管教方式，不過，這樣就不好嗎？

我們的孩子出了什麼問題？半夜十二點，正是少年隊出勤的重要時刻，一起跟著少年隊去看看青少年深夜未歸的問題，以及透過社工員的工作和觀察，來看看孩子狂飆背後的故事！ 深夜不歸的青少年，往往成群聚集，不過，聚集的地點會因為警察勸導或取締而轉移。每次參與聚會後，社工員劉柏傳會詳細記錄與少年的談話細節。厚厚的筆記，記滿了每一個青少年最近的動態，是劉柏傳重要的輔導工具，不但像極了一本青少年的行事曆，也讓劉柏傳發現，他所輔導的青少年都有不簡單的地方…

我們的孩子出了什麼問題？半夜十二點，正是少年隊出勤的重要時刻，一起跟著少年隊去看看青少年深夜未歸的問題，以及透過社工員的工作和觀察，來看看孩子狂飆背後的故事！ 在少年事件處理法以及兒少福利法中，對未成年行為有許多規範，尤其在夜間，只要超過12點，未成年人沒有家長陪同，就會被警方勸導或是帶回。而目前在全國通報資料庫中，還有239個輟學行蹤不明的名字，同時18歲以下的失蹤人口還有350個沒有被找到。

傳統碾米廠隨著時代變遷，逐漸走向沒落。年輕兒子於是帶著老爸聯手展開一場「傳統米店改造大作戰」。 早期，交通運輸不方便，為了延長保存期限，台灣稻米大多以糙米的型態散入各地，再交由各地碾米廠碾成白米，賣給民眾，所以當時的碾米廠大多以小而美的姿態生存在鄉鎮巷弄之間。隨著交通時間縮短加上保存技術進步，碾米廠走向大型化、機械化，小型碾米廠於是逐漸式微，以基隆為例，呂火土當學徒時期，基隆地區至少有20家碾米廠，現在，只剩他還堅守碾米這個行業。還好，他有兩個分別會計和資管兒子，他們繼承了父親對稻米的熱情。

世新大學社會發展所、《破報》、《四方報》的創辦人成露茜是如何為另類媒體開出一條新的路？成露茜在UCLA任教了30年，關心移工、移民、婦女、種族等議題，是非常著名的社會學者；她辦報，為另類媒體開出一條新的路；她走左派，在世新大學辦了一個可以實踐左翼想法的「社會發展研究所」。 過年前，成露茜病逝的消息傳出來後，她的同事、朋友、學生一時都很難接受。在追思會上，世新大禮堂前掛起大大的「俠」字，為她「有學有術、亦儒亦俠」的一生，做了個總結。