來自東南亞的移工，已經是台灣日常的一部分。左鄰右舍不乏來照顧長輩的看護們，在大家的口中，他們被喚作印尼的、越南的，或者是外勞。他們已經是我們不可或缺的勞力，但是這群來自不同地區，有不同面貌和名字的人，卻顯得面目模糊。 在東北角的一個小漁港，有個二手書店–蘇格澳底，提供當地移工一個借書、休憩的空間。老闆操著簡單的印尼話，和當地移工話家常，還提供他們需要的生活物資。

這幾年台灣吹起的青年返鄉風潮，為許多地方帶來產業振興效應，其中不乏相當具有創意的構想。在宜蘭有一位年輕人，透過從小在菜市場長大的經驗，返鄉後除了務農，還帶團參觀菜市場。與生活息息相關的菜市場有什麼值得參觀？又該如何將導覽菜市場變成一門生意？一起看看在宜蘭的少年阿公怎麼做？

不受身體障礙限制走出一片天的晶體雕刻家王燕琨，從小因為行動不方便，常被言語霸凌。但生性樂觀的他出社會後成立了高雄市身心障礙者技能發展協會，爭取身心障者有優先採購權，將屬於身心障者的自主性拿回來，同時致力自我實現，成為一位晶雕藝術家。 除了晶雕，王燕琨還有一項本事，就是野外求生挑戰。王燕琨說，他的血液裡流的是特戰精神，不管上山、下海，都可以在毫無支援下獨立完成，即使困難環境圍繞，只要堅定信念，就可以完成任務。他說所有的經歷都豐富了他的生命，他就是要活得精彩 。

台灣的醫療資源，城鄉差距大，尤其很多原住民地區，因為地理位置交通不便，醫療資源更是缺乏。在東部花蓮瑞穗富源村有一間診所的醫生戴豐秋，他一個人服務範圍包含村子鄰近周邊，總共五個部落，每天要看的病人實在很多。 不過雖然平日早午晚忙碌看診，但他每到假日就會回到自己的部落，秀林鄉的山上種咖啡。十年前，戴豐秋瞞著太太買下一萬多棵的咖啡樹苗，種了八甲有機咖啡。後來他的咖啡參加評鑑比賽，還拿到金牌。 現在他的咖啡產銷班，班員14個人，有12公頃獲得有機驗證 ，是花蓮咖啡有機驗證面積最大的產銷班。但為什麼戴豐秋醫師當初會想要在部落裡種咖啡呢？

台灣民主化過程，有不少第一線的紀錄者，但很少人像「小邱」邱萬興這樣，從黨外時期，就有全方位的參與記錄。 小邱，一個喜歡用相機記錄故事的人，他說影像就是一個時代的記憶。邱萬興開始拿起相機記錄時，正是台灣街頭運動最狂飆的年代。從參與黨外雜誌到突破黨禁、二二八平反運動、五二○農運、野百合學運、國會全面改選、廢除刑法一百條、黑名單抗爭、總統直選、救援雛妓、反核等社會運動，幾乎無役不與。 除了用鏡頭留下歷史，小邱也拿出學生時代的各種看家本領，在好幾個重大運動議題，所有需要的布條、傳單、道具等等，樣樣自己來。 因為參與反對運動，早期邱萬興曾經被情治單位電話騷擾，也常常搬家躲避跟監，但是這些動作與困擾，無法讓他卻步。當年野百合運動時，他帶著兩歲的女兒一起參加，如今女兒已經為人母了，而他還在第一線記錄。

把台灣稱為第二家鄉的猶安娜‧高葛蘭，從1977年來到台灣後，決定研究台東卑南族的南王部落。他獲得族人的信任，記錄下原本嚴禁女性參加的大獵祭。出版第一部卑南語-法語字典，留下許多珍貴的研究素材。 而另一位維洛尼卡‧雅諾則從1970年代開始研究蘭嶼達悟族文化，至今長達近半世紀。他保存許多達悟族語的錄音，累積許多來自蘭嶼原住民第一手的海洋文化、口傳文學及歌謠資料，彌足珍貴。 這兩位法國的人類學家幾乎把他們一生寶貴的青春都奉獻給台灣的原鄉文化，相當動人。

台灣四面環海，漁村生活一度興盛，不過討海的日子辛苦又有風險，越來越少年輕人願意投入。 我們要帶您來看兩位年輕的漁民，彰化鹿港的林仕軒和雲林口湖的許秦源，他們分別在退伍和畢業後回到故鄉從事捕魚工作。懷抱著夢想打造自己的船隻，對海洋充滿憧憬，也希望傳承前輩的討海智慧。他們回鄉投入漁業，需要經歷什麼樣的磨練，又是如何看待這個產業？ 同時我們也將深入年輕漁民的家庭生活，看到他們工作背後的情感牽絆。透過兩位年輕漁民的工作及生活，呈現討海人生的趣味與辛酸，也讓大家更認識漁村文化與漁民生活的日常。

北台灣的基隆、新北市一帶，是早期煤礦的產地。民國七十幾年，陸續發生重大災變，造成礦工死亡，政府全面停止煤礦的開採。如今這些煤鄉，像是平溪、猴硐，都成了觀光區。昔日的運煤車，也成了遊客體驗礦坑的小火車。但是礦工們的故事，卻越來越少人知道。 礦工在能源危機的年代，撐起了台灣經濟的一片天。但是惡劣的工作環境，和無數人的犧牲，卻隨著礦坑的關閉，也跟著塵封。在猴硐地區，幾位老礦工用他們的老人年金，合力打造自己的文史館，親自擔任解說員，訴說那段黑金歲月，也期盼相關單位能延續這份文化和歷史。

近年來台灣大街小巷中，出現了不少東南亞美食。這些食物文化，隨著新移民和移工一起來到了台灣，並且相當受到本地人的歡迎。對台灣人來說，它們是南洋料理、異國美食。但是對飄洋過海的這群人來說，食物不只是家鄉味，更是一股鄉愁。 在宜蘭冬山鄉的社區裡，有棟精巧可愛的綠色建築IBU廚房，IBU是印尼語媽媽的意思。這間廚房，不只料理美味的南洋食物，也是一個提供新移民、移工聚會和上課的東南亞基地。

公視跨國合製的戲劇通靈少女，描述有通靈體質的少女小真，白天要上學，晚上得到宮廟當仙姑，小小年紀看盡人生百態的劇情，在現實人生中也真實上演。 《神姬》記錄的就是在宮廟服務的名儀及月嬌的故事。平常名儀是美甲美婕師，月嬌則是家庭主婦，不過因為不同的遭遇，讓他們兩人變成了神明代言人。很多人對神明代言人的生活會很好奇，但神明代言人真的這麼好當嗎？這個看似神祕卻又充滿人生考驗的道路該如何走？花樣年華的少女名儀和尋找人生方向的婦女月嬌，面對著使命與現實的衝突又該如何尋求平衡？

您有沒有想過，菜市場裡賣不完的菜都怎麼處理呢？您知道光一個市場，每天可能就有上百公斤的蔬果被丟進垃圾車。不過這些蔬果其實只是外表比較醜，沒有人要買就被丟掉，非常可惜。 在台中有兩個女生，他們非常擅長將這些剩菜烹煮做成創意美食，他們每天等市場收攤後，就跟攤商收這些剩菜，帶回社區。不只幫社區的婆婆媽媽省下買菜錢，還將它們變成美味料理，以自由定價的方式，提供給社區需要的人。 其中一個女孩子楊七喜，更積極在社區推菜市場革命運動，他將大家送來各式各樣乾淨的塑膠袋 ，或是有包裝的一次性塑膠製品，分類整理再送回給市場的攤商們使用。

一般人對街友或無家者的印象會認為他們是懶惰不找工作，很少思考是不是我們的社會系統出了什麼問題或是給弱勢者的選擇機會太少。不過現在有些人及組織，他們希望能幫這些街友或無家者找回自己的人生。 在台北熱鬧的饒河夜市，有位台大博士生擺攤賣起炸雞，不過他不是自己當老闆而已，而是雇用一些街友，一起工作。另外也有NGO組織成立「起家工作室」，讓街友發揮所長幫人整修房子。透過他們的小小行動，不只創造工作機會，其實最重要的是希望幫無家者建立一套支援系統， 讓他們不再只是孤立無援的個人，而能藉由各地方的支持，慢慢找回屬於自己的人生。

清明是慎終追遠、懷念先人的節日，不過對有親友因為自殺離世的民眾來說，心情格外複雜，這些被留下來的人稱為自殺者遺族。台灣過去這十幾年來，其實很注意自殺防治，但每十萬人約15%的自殺率卻仍居高不下。在世界衛生組織的標準中，是列入高危險地區的區塊。 以105年為例，自殺死亡的人數有3765人，其中男性2559人，女性1206人。根據自殺學之父心理學家史奈曼的估計，每一個自殺身亡的人，至少會影響6-10位自殺者遺族二十年左右的時間，二十年的漫漫悲傷之路該怎麼走？三位自殺者遺族現身說法，分享他們如何面對及療癒親人自殺的悲痛，也希望將更多光亮帶進自殺者遺族的心中。 ♦延伸閱讀 → 療癒破碎的心 採訪側記 ♦特派員+《哭吧！悲傷是你的權利》 ♦特派員+《自殺者遺族的心理輔導》

煤礦曾經是帶動台灣工業的龍頭，包含電力、交通、重大建設及民眾的日常生活，都和煤礦產業息息相關。 熱愛紀實攝影的朱健炫從三十幾年前，開始記錄礦工們的工作及生活；而從事礦工將近六十年的周朝南，則拍攝在礦坑內弟兄們的工作身影。透過他們兩位的鏡頭，許多珍貴的畫面呈現在我們眼前，台灣礦工與煤礦業最後發展的足跡也被一一記錄下來。 他們一個人想說出這群無名英雄對台灣經濟發展的貢獻；另一位正積極爭取保留已經荒廢的礦場遺址，成為珍貴的文化資產。獨立特派員記者跟著他們的腳步，找出這些黑面地下英雄們的故事。

近年來，台灣政策轉向南進，但是礙於政治因素，效果還有待時間考驗。而隨著政府推動新南向政策，東南亞語人才需求孔急，新住民二代成了最佳的人選。 但是他們不一定都會說母親的語言，因為早期這些外籍配偶遠嫁台灣，社會上還存在著歧視，讓很多媽媽不跟自己的孩子說母語。但是台南有一位越南配偶，他在二十多年前，就堅持跟孩子說母語，如今碰上東南亞語的浪潮，他不但活躍在各級學校教授越南語，他的孩子也因為語言的優勢，有更多的選擇。

便利商店已經取代了傳統的雜貨店，成為你我生活中不可或缺的要素。快速的結帳、有效率的服務，是這個時代的節奏感。但是我們要帶您到一家不一樣的超商，在嘉義市的這家便利商店，有一間幾點了咖啡館，店員滿頭銀髮，動作一點也不快。在這裡點美式咖啡，可能拿到一杯拿鐵，也可能會找錯錢。 獨立特派員曾為您報導荷蘭的失智友善超市，獲得許多迴響，但像這樣失智症的友善商店，在台灣不容易推行，有許多困難得克服。不過現在有業者踏出第一步，今年六月，幾點了咖啡館開始上路，一起來看看這些失智症患者走入社區之後，他們與人群的互動，會碰撞出什麼樣的火花。