暑假來臨，如果大家多注意一下，會發現不少交通轉運站等地，聚集一些遊民。這些遊民因為居無定所，因此也被稱為無家者。 從衛福部統計數據來看，登記列冊的無家者人數，近十年來，都在2500人到3000人之間，變化不大。其中，台北市無家者數量最多，有710人；高雄市跟台中市，也有300多人。 我們該如何面對這群無家者？有一群台東的高中生們，在疫情期間，騎著腳踏車穿梭在夜晚的大街小巷，拿著從網路募集來而的物資，探訪這群無家者。學生們從無家者的身上看到了什麼呢？

 接下來我們要帶您到城市的邊緣，看看街友，遊民或者他們現在稱自己是城市寄居蟹的人們，他們的生活。這幾年不時聽到遊民遭到潑水、強光照射等驅趕手段。這些作法，不但無助於解決遊民問題，更加深了社會的對立，而這些對立，多半來自於不瞭解甚至是誤解。 其實遊民面臨的生存挑戰，是讓他們難以擺脫漂泊命運的最主要原因。像是他們最常做的工作就是發傳單、出陣頭，但是這些工作不固定，又長期存在著剝削結構。在這樣的情況下，有民間組織，長期關注遊民議題，他們試著以不同的方式，邀請遊民參與攝影班，讓他們以影像，和這個社會對話。或者成立工站，讓難以找工作的中高齡者，能夠選擇不同的工作模式。

過農曆年很多人大年初一會上廟裡拜拜，祈求新的一年平平安安順順利利的，北港朝天宮、南鯤鯓代天府、大甲鎮瀾宮、東港東隆宮和萬華龍山寺是網友票選的五大廟宇，其中龍山寺很有意思，既是國際知名觀光景點，卻也並陳著遊民聚居與性工作者站壁的社會景象，一群國民美術畫家就愛上了這裡慈悲寬大的包容力。 很難想像，長期有七百個街友來來去去，每天住在龍山寺廣場的總有個三五十人，怎麼維持生活秩序？白天如何恢復觀光門面？獨立特派員花了一段時間採訪、觀察，這裡所有街友的家當只准一包，在警察來清場時，多的來不及帶走就會被扔進垃圾車。 住在所謂的龍山寺大飯店，街友有他們固定的床位，自己的作息方式，每個人都有一段埋藏心底的故事。街友當中最高齡的是顏阿嬤，一個洗車工女畫家常常下班後去探視他，給他帶吃的幫他梳洗，也成為畫中人物。阿嬤有家卻不想回去，寧可餐風露宿自在生活，跟勞工女畫家都因為對人生的豁達與甘願，成為忘年之交，他們在過另一種人生。

對於航空城，桃園縣為自己的政策提出辯護，有些人也許贊成，有些人也許不認同。獨立特派員希望將不同的意見呈現，讓大家可以有更多的討論。台灣很小，能開發、值得開發的土地更少，長年下來，如果還要建設，一定會壓迫到現有居民的生活空間，而且民眾自主意識提高了，大家相互支持學習，於是發生一連串迫遷抗議事件，其中，有不少公民團體和學生參與，對學生來說，這就是社會大學的一堂課。 這個暑假，就有一個新興旅遊團，他們參觀的地點不是名勝古蹟也不是購物中心，而是掛上白布條或拆了一半、被荒廢的都更區，包括台北市公館的蟾蜍山，還有鬧上新聞的華光、紹興社區，和被劃入機場捷運開發案裡的桃園樂善村。這是個很有創意卻也很沈重的觀光行程，讓大家看到了城市光鮮之外，被人忽略卻應該被關心的地方。

很多人都認為遊民之所以會流落街頭，是因為個人懶惰不努力 或者自我放棄有避世的傾向，但其實有一些遊民的產生，和產業結構改變失業率高，脫不了關係。 遊民四處遊走餐風露宿的生活，究竟有著什麼樣的喜怒哀樂？是處處碰壁惹人嫌的窘迫，還是無邊無際的極大自由？這幾年發現，有一些遊民的產生，其實和產業結構改變，失業率高，脫不了關係 …