過農曆年很多人大年初一會上廟裡拜拜，祈求新的一年平平安安順順利利的，北港朝天宮、南鯤鯓代天府、大甲鎮瀾宮、東港東隆宮和萬華龍山寺是網友票選的五大廟宇，其中龍山寺很有意思，既是國際知名觀光景點，卻也並陳著遊民聚居與性工作者站壁的社會景象，一群國民美術畫家就愛上了這裡慈悲寬大的包容力。 很難想像，長期有七百個街友來來去去，每天住在龍山寺廣場的總有個三五十人，怎麼維持生活秩序？白天如何恢復觀光門面？獨立特派員花了一段時間採訪、觀察，這裡所有街友的家當只准一包，在警察來清場時，多的來不及帶走就會被扔進垃圾車。 住在所謂的龍山寺大飯店，街友有他們固定的床位，自己的作息方式，每個人都有一段埋藏心底的故事。街友當中最高齡的是顏阿嬤，一個洗車工女畫家常常下班後去探視他，給他帶吃的幫他梳洗，也成為畫中人物。阿嬤有家卻不想回去，寧可餐風露宿自在生活，跟勞工女畫家都因為對人生的豁達與甘願，成為忘年之交，他們在過另一種人生。

街頭藝人讓城市變舞台，馬路變樂園，為大家帶來歡笑，也讓城市多了美麗的風景。但目前的街頭藝人考照制度，並沒有為身心障礙者加分。有一位音樂老師李高昌，為了協助身心障礙朋友自力更生，義務教他們樂器、輔導報考證照。他們帶著各式各樣的樂器，以及自信心，站上各個角落的舞台。

在寒冷的冬天，有一群透過網路號召的年輕人，街頭送暖! 他們曾經參與太陽花學運，走出校園和舒適的生活，他們才發現原來深夜的街頭有這麼多阿公阿媽為生活辛苦撿回收物品，於是在學運結束後，他們用年輕人的方式在網路上詢問蒐集，製作了全台灣回收地圖，讓兩百多個阿公阿媽可以就近輕鬆回收資源 ，甚至發起一個月一次的供餐行動，一樣，他們從網路上募集來各種剩食，不會煮就學著親手做羹湯，送給街友一頓愛心餐。他們年紀輕輕，用這樣的方式體會人生百味。

佔新竹縣面積三分之一的尖石鄉是泰雅族人的大本營，過去很多族人都下山打工謀生，這幾乎是原住民部落的共同宿命，單親和隔代教養情形十分普遍，很顯然的，城鄉教育差距一定很大，但是連著三年，尖石鄉的那羅部落都有人考上新竹女中，除了大學生上山長年做課輔，還包括族人返鄉自助助人，不靠政府補助，開闢自己的蔬果產銷管道，讓荒廢的田地復耕，也給了族人信心，甚至蓋了間室內籃球場，讓學習差的孩子也另有出路，學習爭取榮譽跟自己的未來。

獨居時代來臨，連老人家也是這樣，獨居長輩佔了三分之一。 曾經有調查顯示，高達八成的長輩寧願自己過日子，不想跟孩子住、也不想進養老院。像是我們訪問一位黃金煌阿伯，他所研發出的芒果品種，以他本人的名字命名為金煌芒果，在地方上也小有名氣；但在老伴過世後，他一個人住，孩子回來探視的時候總是買很多吃的、塞滿冰箱，但阿伯還是營養不良，直到營養師到他家訪視才發現，阿伯覺得一大包魚要解凍很麻煩、根本懶得煮，再加上牙齦發炎影響食慾。這些我們眼中的小問題都是獨居老人每天生活的大問題。不去經常實地訪查，真的很難發現。

長久以來獨立特派員關心土地問題，因為當人沒了根，流離失所，生活就會發生問題，很多都市人以為靠本事謀職賺錢就好，但有些人的一生總是和土地親密相依，就拿東台灣的原住民來說，他們原本和土地和諧共生的生活方式遭到改變後, 很多人不再狩獵捕魚耕作，隨著開發的腳步他們只能到都會討生活打零工，被留在家中的孩子無人教導照料，甚至國中裏頭百分之六十幾的學生連ABC都寫不全，這些孩子回家，家裡沒大人，當然也沒晚飯吃，長此以往造成社會問題。 從十五年前開始，有人在大知本十四個社區陸續開了八間書屋，長期陪伴沒了親人、單親或隔代教養的孩子，給他們免費的晚餐，這樣的付出，在孩子們的身上看到了改變。

提到身心障礙者，就會想到他們需要照顧需要社會福利，但是在北歐，他們有自己的工廠，即使當地社會福利做得很好，但這些殘障生產中心卻由勞政部門支持運作，強調他們也該有工作尊嚴，不必要成為社會的負擔，更特別的是挪威有一個身心障電視台，已經十五年了，他們當記者訪問總理訪問翁山蘇姬，雖然有時自閉症的人工作到一半不知想到什麼，跑了，大家得耐心等他回來，製作人比較辛苦，但大家都有共識，慢慢來!他們做得開心，看得開心，也很有成就感。

一個城市有光鮮亮麗的一面，卻也有藏身在社會底層鮮為人知的另一面，不管他們是街友是貧民是做苦力的，甚至娼妓，都是社會的一部份，也有著人性光輝面。十七年來帶領妓權運動的麗君去世了，上個周末夜在台北市歸綏公園為他舉辦了追思會。 談起性工作，主流社會多以道德的框架來看待，我們從小就被教導身體不能買賣、風塵女子傷風敗俗、嫖客都是＂肖豬哥＂。 至於台北萬華的寶斗里，高雄鹽埕區的河西路，或者台中後火車站一帶，也曾因為有公娼館而背負污名，很多人都希望拿塊遮羞布來掩蓋。因此，娼妓有形無形的歷史陸續被當權者淨化。可是，這些都是事實難以抺滅，其中，就有人用他的血淚汗水為這一切寫下動人的一頁。今天我們就要來看看前公娼麗君的故事，他為台灣社會留下什麼。

為什麼最近幾年社會上抱怨的聲音多了，仰賴社會福利補助的貧窮線也提高了，這其實是全球現象，自由市場運行的結果，大者恆大，弱者很難翻身，因此有人開始思考一定要大才是美嗎? 很多年輕人於是投入一種社會企業的行列，不以賺錢為出發點，而是弱者相互扶持，用賺來的錢持續投入，解決社會或環境問題，形成新的公民自覺運動，甚至可以改變政府的公共政策。 最有名的例子就是孟加拉的窮人銀行。在台灣也有社企相繼成立，想要簡單生活讓環境永續發展的年輕人陸續加入，農業就是最主要的部份，但農業得靠經驗、技術，很多都市人要入行得跨過這個門檻，還要克服一般印象中又苦又累體力上的考驗，加上如果以自然農法耕種，規模小，大型通路商嫌麻煩，根本不會找他們收菜，幸好有像王福裕這樣的人，成立了社區型的支持團體，少而多樣，雖不符合經濟效益，卻是對土地最友善的耕作方式，他的魔法食堂想要傳給年輕人一種快樂經濟學。在大家都想做大生意賺大錢，很多企業也轉而經營生機農場，也都以大、以企業化經營為導向，但是真的只有這樣才能存活才會快樂嗎?

上個星期我們報導在台南學甲甘神父創建了台灣第一間的早療中心，近年他更主張應該採融合教育，讓發展遲緩的孩子跟一般生一起上課生活，這才是社會的正常面貌。 除了甘神父的融合幼稚園，新竹也有一所台灣獨一無二實驗了25年的融合學校，從幼稚園、國小到國中，每個班級都有三分之一是特殊孩子，他們叫小天使，上課，一般生會幫小天使握筆寫筆記，下課，也玩在一起，我們還親眼看到為了照顧妥瑞症同學，一定會有人坐在他前面保護他怕他摔倒，對特殊生來說，能夠跟普通孩子一起學習的經驗很重要，不少家長為了讓孩子唸這所學校，每天開車大老遠將小孩送來，甚至辭掉在美國的工作，帶孩子搬回台灣。不過很可惜，因為沒有法源依據，這個夏天過後，計畫要結束了。

這個單元我們要來報導一個人物--甘惠忠神父，以及他推動的融合教育。五十一年前、甘神父從美國來到台灣、展開他長達半個世紀、照顧遲緩兒童的志業。所謂的融合教育、就是把握三歲前的黃金期，讓發展遲緩的孩子跟一般小朋友一起上課，讓不同能力的兒童學會同理心、彼此尊重。 在一開始的時候、家長沒有這個觀念，甘神父自己走進社區、找父母談，讓他們把孩子送到學校。而現在、甘神父在台南學甲設立的伯利恆融合班、不但受到當地的肯定、還有家長大老遠把孩子帶過來上課，本來的慢飛天使、一個一個展翅飛翔、還有人要上大學了。但甘神父總是覺得還不夠，他有一個最後的心願，就是在學甲蓋一間「早療暨融合教育中心」，這個夢想，需要更多人來幫忙。

從大陸到台灣  鳥籠裡的男人  梁全威 用畫筆記錄他的心路歷程 全台現在60萬名外配，包含男性，幾乎可以用嫁來台灣形容。對於台灣多樣臉孔，我們究竟用甚麼包容的心去關照? 過去尤其對於大陸配偶，因為有政治因素考量，更加嚴格，現在即使放寬了也得四到八年才能拿到身分證，更不要說工作了，今天我們就來看梁全威的故事。 他是來自貴州的少數民族侗族，近年聚落文化遭到文明破壞，梁全威以畫筆想保留記憶中的侗家生活，來到台灣他也一樣用他慣常的表達方式─繪畫，吐露來到一個繁華又陌生的新家園的心路歷程，因為身分問題，他沒辦法擁有一份正常的工作養家，只能教畫賣畫，他想，唯一只有藉畫畫，讓一個窮鄉僻壤的少數民族翻身。

台灣人口老化 速度全球第一  長照十年 台灣還在原地踏步嗎? 有效政策鼓勵年輕人投入長照產業，到現在還在倚靠外勞。其實不只一般人，心智障礙者也會老，他們比正常人提早退化20年，老化速度是2倍。內政部統計45歲以上心智障礙人口近8萬，因為醫學進步，他們的壽命也延長了，這卻苦了他們的父母，經歷長達數十年的照顧，以前還能抱得起背得動，現在自己都得人攙扶，怎麼負擔得起照顧中高齡智障子女的工作? 台灣照顧機構普遍不足，幾乎九成的憨老家庭都在獨力支撐，老憨兒加上老父母，雙老家庭是台灣社會的另一個問題。 最近因為食品安全問題，衛福部被叮得滿頭包，但其實自從7月份由衛生署正式升格為部之後，內政部社福工作也移撥給衛福部負責，長照就是重點業務，人多了預算也多了，就希望能突破長照進度緩慢的僵局。衛生福利部還有很多事要做!

豐衣足食過了頭  170萬社福邊緣戶  顧巴肚 剩食的下一哩路 接下來這也是一則關於食物的報導! 為了吃的健康，我們提倡從產地到餐桌最近的食物里程，吃當季當令的真食物，但是對於產地或餐桌過剩的東西該怎麼好好珍惜利用呢? 近50年來全球資本快速累積，貧富差距越拉越大，有的人吃的浪費，有的人卻得在垃圾桶裡找食物，台灣也是如此，每年有275萬噸食物被扔進廚餘桶，足足可讓31萬低收入戶溫飽。 從兩三年前開始，一些民間NGO組織結合企業和店家，合力募集多餘的食品和物資，像每天晚上賣不出去的自助餐、麵包，或即將到期的東西，匯集到食物銀行，讓弱勢和有需要的人用點數來兌換食物包，形成一種社會集體愛心鏈。全台灣低收入和中低收入戶61萬人，是政府救助的對象。但落在貧窮線以下的社福邊緣戶，卻有170萬，食物銀行多少補足了這些落差。獨立特派員追蹤剩食的下一哩路!

廢校活化重重關卡 搖身一變溫暖的家  台灣少子化 熄燈的學校越來越多 如何讓廢棄的校舍重生? 台灣少子化，十年間小一新生少了34萬，每年都有小學熄燈，像神木國小今年七月就要廢校。全台灣現在閒置的校舍有203所，但只有五間完成活化，其他都成了廢墟，這是因為廢校活化有重重關卡，從地方政府提報到中央，要轉做醫療或社福用途都得經過內政部、衛生署、財政部等一一查核，程序冗長複雜。 日本同樣有少子化問題，但他們把幼稚園和養老院結合，做到老吾老幼吾幼，讓老人快樂，孩子也從小懂得怎麼照顧長輩。獨立特派員走訪了幾間廢校，有不同的收穫: 台東太麻里的多良分校變成老校友回來工作的木工坊，有一百年歷史的田寮國小成為星星兒的家。來看校園的重生!

不是偏區，不合法令， 原民共同照護無法立案， 都會區弱勢原民何去從？ All in one標準合適嗎？  全台灣原住民族人口52萬，為了生活，有一半以上都離開了部落到都會工作，但其中很多人因為經濟弱勢淪為打工族，他們逐工作而居，生活、居所不定，連帶的無法好好照顧小孩。新北市是都會原住民最多的地方，在這裡就有一所混齡的照顧中心，已經20年了，把原鄉部落的共同照顧精神搬來這裡，為了配合上工時間，一早五六點就開門，經常24小時不得休息，也經常有人一托就是一兩天，但這種混齡甚至也接受臨時托老，屬於社區互助式的照顧中心卻不合法令、不能立案、常接罰單，因為幼教法只容許離島偏鄉及原住民地區可以採互助式，沒有考慮到在都會區打工的原住民，用同一個天花板的高度規範資源都會區弱勢的原住民，合適嗎？