歐姵君 羅盛達 / 採訪報導 黃心亮 / 整理報導 位在峇里島北部的聾人村本卡拉，相對於台灣聽力障礙的發生率是千分之三，當地則是平均千分之十四，比例之高，全球罕見。因為聾人比例高，村子裡幾乎所有人都會比手語，所有人都能順暢溝通，沒有分別。而且村子裡還發展出獨一無二的手語及文化，成為全球語言學家深入研究的珍寶。 人人會比手語 聾人烏托邦真實存在！ 在旅遊勝地峇里島北部一個小村落，當地遺傳性的聽力損失世代相傳，雖然只有一部分的人聽不到，不過基於生活溝通，自然演變出只有當地人才看懂的手語，而且人人會比，成為當地獨樹一幟的特色。 本卡拉Kelodan里里長I Nyoman Lakra說：「在本卡拉最主要的問題，是有關當地母語的問題。克洛克語對這裡的居民而言並不陌生，至於國際手語，只有聾人他們才看得懂。如果有念書的話，就看懂國際手語，如果沒有念書的話，他們只看懂當地的手語。」 村裡的手語都跟生活相關，相當具象、好懂，所以當地幾乎每個人都會。在路上遇到的村民，不會英文，卻反而可以看懂記者現學現賣的手語。（圖／獨立特派員） 因為聾人比例高，加上與外界少有接觸，這樣自然發展出的手語，在語言學家眼裡，是個探究「手語起源」的最好素材。本卡拉村長I Made Astika說：「由於本卡拉的居民聽障問題，甚至被視為這裡獨特存在的一部分。這自然吸引了許多人，包括想了解他們生活方式和文化的遊客，還有研究人員、學生和其他學者，甚至有些人還因為研究聾人村的居民而獲得了教授頭銜。 歷史悠久 聾人村的由來是什麼？ 儘管備受矚目，但對這裡的居民來說，當地的手語就是平常交流的一種語言，而聾人就是他們的親戚、朋友，是社群的一分子。相較於世界上其他聾人的處境，大多都是要努力融入聽人社會，弭平資訊落差。在這裡，沒有人會因為聽不到而受排擠，因此被稱為聾人的烏托邦。 拜訪村裡最老的聾人—82歲的格塔里卡，也試圖從他身上了解聾人的生活樣貌。格塔里卡看起來老而彌堅，而且非常健談。回想當年，他可是一個打十個的武術高手，年輕時，村裡的水管也都是他負責從山上接下來的。從小生長在這片土地上，他跟村裡的人一樣能貢獻自己的能力。 格塔里卡現在雖然一個人住在果園裡，但是生活非常充實，每天不僅要割草養牛、餵雞，還要收拾果樹。（圖／獨立特派員） 聾人村的由來，眾說紛紜，還有人相信是受了詛咒。不過，對聾人村歷史知之甚詳的老祭司說，根據寺廟裡留下來的銘文，關於聾人村的紀錄可以追溯到12世紀。透過拓印下來的文獻，記錄下這段歷史，而本卡拉之所以享有自治權，則是因為當地有村民以不聽、不說對國王表達抗議。 老祭司Ketut Deny說：「祖先們心裡對不合法收費感到如此失望、悲傷和憤怒。可能怒氣導致生理結構改變，造成聽力損失、說話能力退化，從此有聾啞人。」 本卡拉聾人減少 特色文化依舊世代傳承 將近30年前，就有科學家到村子裡為居民做基因檢測，發現有將近10%的村民，身上帶有DFNB3的隱性基因。如果夫妻兩人都帶有這樣的隱性基因，那麼就會在孩子身上顯現出來，使得耳蝸裡的纖毛發育不正常，變得細小，沒有辦法將聲音振動傳導給聽神經，因而導致耳聾。這份研究成果，還於1995年發表在《自然-遺傳學》期刊上，如果要減少遺傳的發生，科學家建議聾人與外人通婚。 本卡拉的聾人，這幾年逐漸減少，年長者凋零、出生率降低，1995年調查的時候聾人占2%，到現在減少到1.4%。有聾人和來自澳洲的太太結婚生下聽人小孩，還有聾人娶兩位太太。朱里亞達透過視訊認識了另外一個村莊的姑娘普督，成為他的第二位老婆，而普督也跟這裡的聾人相處融洽。 相當具有聾人特色的傳統藝術「聾人舞」還是繼續傳承。舞蹈節奏鮮明，鼓聲配合著聾人歡呼聲及揮舞的雙手，充滿生命力。（圖／獨立特派員） 聾人舞早在1967年就已經存在，不僅讓在地文化長出獨特的果實，更重要的是展現自身的能力，帶來收入、改善生活。儘管聽不到，但是傳統的神話、善與惡的對立，是他們世世代代的信仰，流淌在血液裡的文化脈動，讓年輕一輩不僅學習峇里島的文化，聾人社群的連結，也在舞蹈中代代相傳。 智慧手機的普及、社群媒體的發達，讓聾人村不再封閉，與外來人通婚也使得聾人出生率降低。透過教育，如何翻轉下一代聾人的生活，與外界接軌，是聾人村當下的課題。 黃郁婷/編輯

歐姵君 羅盛達 / 採訪報導 黃郁婷 / 整理報導 在峇里島的聾人村本卡拉，他們從小學教育扎根，創造村裡人人平等的環境。而在聾人村外，也有峇里島的聾人，致力創造一個對聾人友善、平等的就業環境，有一家餐飲集團，甚至有一半的員工都是聾人，還提供聾人們一個表演場所，讓來訪的旅客，都能看見他們的才華。 從小學開始扎根 如何創造聾聽共融的環境？ 印尼峇里島聾人村，當地的國小歡迎聾孩子就讀。老師會以手語授課，同學也能用手語溝通。校園的一角，有著特別提供給聾孩子的創作天地。高年級平常和聽人同學一起上課，下課時則是陪低年級的聾孩子一同玩耍。 教師I Made Wisnugiri說明，一到四年級，聽人、聾人分開上課。原因是要讓他們專注學字母、還有手語。到了五年級就會學更多，像是數學、社會科等等。 聾童將手背放在老師喉嚨感受振動，由於聽不見，無法想像聲音，只能透過感受，盡量模仿。 對聾孩子來說，學習一個聽不見的語言，並不容易，因此老師並不強迫他們學習。取而代之，教給他們大量的手語，讓他們有吸收訊息的管道，並且能夠自在地表達自己。 在這裡，老師不僅教授本地的手語，也會教印尼手語，讓孩子從這裡畢業後，也能和其他地區的聾人溝通。在這個校園裡就跟聾人村一樣，對聾人一視同仁，以平等、友愛的態度相處，讓孩子們即使離開校園，也有勇氣面對未知的世界。 這所1978年成立的學校，是聾人村裡專門開放給聾人就讀的小學。由於對聾孩子的包容以及相對豐富的教學資源，不少其他地區的聾童家長，都選擇把孩子送來這裡就讀。(圖/獨立特派員) 什麼是聾人友善餐廳？ 有哪些特別的體驗？ 走出聾人村，峇里島其他地區的聾人也試圖創造一個聽聾和諧共存的環境。在南部北庫塔鎮，也有餐飲集團願意進用聾人，進而成為當地特色餐廳。 為什麼會跟聾人一起合作呢？餐廳經理Puty Suwan Tara表示，這個想法當初是由餐廳老闆提出來的。因為兩位老闆在其他地方常看到聾人被歧視，所以才決定要雇用這群人。 給聾人發揮舞台的還有另一家餐廳，是這家餐飲集團的第二間餐廳，店名的意思是包容性的餐廳，設計上也加入了手的元素。 餐廳人資總監Ade Wirawan是當地聾人社群的意見領袖，對於推廣聾人事務不遺餘力。會致力於營造聾聽共融的友善環境，是因為他曾經到美國求學，受到當地聾人社群的啟發。 Ade Wirawan觀察到，美國的聾人可以做任何事情，不是低人一等，而是可以擔任高階職務。這是因為有立法來保障，包括工作權、手語翻譯服務，整體制度相當完善。 除了營造多元友善的環境，這裡還有一大特色是提供聾人團體及LGBTQ族群一個展現自己的空間。 身穿華麗的服飾，跟隨著傳統音樂舞動，身段曼妙，尤其是眼神以及手部的動作，隨著節拍靈活擺動。舞者能巧妙與節拍配合，都是因為後面也有一位聾人擔任指揮，看著平板電腦上舞蹈影片的節奏，或晃動手指，或輕輕擺動，台上的表演者便跟著翩翩起舞。 遊客Francine認為這場表演很棒，也有點不一樣。因為表演者看起來很專業，所以不在乎他們是不是聾人，因為他們都跳得很精準。尤其是帶領者的動作很有趣，舞者們也跟得上節奏，非常棒！ 客人上門也不用怕，聾人員工身上都有別一個徽章，比手畫腳也可以點餐。(圖/獨立特派員) 企業挹注資源 聾人村民用一技之長謀生！ 峇里島的環境，有一群人在努力改變著，希望聽人社會可以變得更包容、友善。而在聾人村，也因為受到關注，有資源挹注，幫助當地的聾人發展自己的特色，改善生活。 因為有印尼石油公司的專案協助，在這裡成立了聾人紡織中心，使用傳統手搖織布機，讓聾人婦女可以有所收入。 聾人婦女Budawati說：「之前我一個人，他們說有人要來教我們織布，朋友叫我去，我們一起學，知道織布怎麼做，我就學會了。知道怎麼樣排線，完成一塊布。我能做好，也能教人。」 隨著聾人村被國際所熟知，帶來不同語言文化的交流，也帶來資源的挹注。迎向國際的同時，這裡的獨特性更加被彰顯出來，越在地、越國際。而本卡拉的聾人也帶著這片土地的滋養，期盼前路能越走越坦蕩。 黃郁婷/編輯

台灣在2019年頒布《國家語言發展法》，手語也被納入國家語言。為什麼要說「台灣手語」，因為每個國家，甚至不同地區，手語都不同。例如台灣手語的謝謝，是彎曲大拇指；但美國手語，謝謝則是碰下巴往外。就跟聽得到的語言一樣，一個地方如果與外界比較少交流，就會逐漸形成當地的語言特色。 獨立特派員這次探訪了位在峇里島北部的聾人村本卡拉，這裡為什麼特別？相對於台灣聽力障礙的發生率是千分之三；本卡拉當地則是平均千分之十四，比例之高，全球罕見。因為聾人比例高，村子裡幾乎所有人都會比手語，所有人都能順暢溝通，沒有分別。而且村子裡還發展出獨一無二的手語，成為全球語言學家深入研究的珍寶。

在峇里島的聾人村本卡拉，他們從小學教育扎根，創造村裡人人平等的環境。不過當這裡的聾孩子長大後，如果要離開村子，要如何面對外面世界的挑戰？獨立特派員記者觀察，透過使用手語及文字，這些聾孩子可以順利吸收知識，同時勇敢表達自己。 而在聾人村外，也有峇里島的聾人，致力創造一個對聾人友善、平等的就業環境，有一家餐飲集團，甚至有一半的員工都是聾人。他們還提供聾人們一個表演場所，讓不管是本地人還是外國旅客，都能看見他們的才華。

要適應台灣生活，對來自異國的移工來說，可能是一件不容易的事。身為印尼人的吳咪和Pindy，來台灣工作後，卻因為迷上台灣文化而愛上台灣。吳咪非常會唱台語歌，還考上街頭藝人證照；Pindy跟台灣老師學做捏麵人，以捏麵人串起兩國文化交流。愛上台灣文化，如何開啟他們多采多姿的人生？ 自製台語歌本 比台灣人還會唱台語歌的印尼人！ 週末午後，宗教文化色彩濃厚的高雄景點「蓮池潭」，傳來台語歌聲，和悠悠湖水一同共振，隨興悠閒的氛圍，十足台灣味。在這樣的日常裡，特別的是，為大家歡唱台語歌的，是一位戴頭巾的印尼人——吳咪。 在蓮池潭，說到印尼來的吳咪，好多人都認識這位愛唱台語歌、愛到處參加歌唱比賽的印尼人。（圖／獨立特派員） 來台灣7年，當家庭看護的吳咪，不但愛聽台語歌，還跟地方長輩很投緣。一個月難得2天的休假日，吳咪沒有參加移工們的聚會，而是總喜歡到蓮池潭和長輩們閒聊。吳咪說：「以前我都沒有放假，如果心情不好的時候，會去蓮池潭，跟他們唱歌、聊天，心情就好了。」 吳咪對台語產生興趣，正是因為這些像朋友般的長輩，常常會很熱心地教他幾句。為了學好台語，他不但花錢去上了課，還用了土法煉鋼的方式，努力把歌詞背起來。如今，吳咪不但會唱200多首台語歌，還考取了台灣的街頭藝人證照。 在吳咪自製的台語歌本裡，標註了滿滿的拼音，全是他努力學習台語歌的痕跡。（圖／獨立特派員） 熱愛台灣廟會文化融入印尼傳統服飾 除了喜歡台語，吳咪還喜歡參加台灣的廟會。這天，吳咪穿上了印尼的傳統服飾，來到高雄岡山壽天宮，這裡正舉辦第三屆媽祖文化季，地方盛事吸引許多在地居民夾道看熱鬧。 這是一場超過2000人的創意踩街活動，身為印尼文化團領隊的吳咪，也穿上了印尼爪哇的新娘服。（圖／獨立特派員） 吳咪說：「我很想介紹印尼的服裝給大家看，跳印尼的舞。」雖然吳咪笑說，自己是為了賺錢才喜歡在台灣參加表演，但他也藉著融入台灣文化，讓他的移工生活過得多采多姿，也真心愛上了台灣。 捏麵人捏出興趣！用台灣傳統技藝訴說印尼文化 其實，來台灣後愛上台灣文化的不只吳咪。這天是穆斯林的主麻日，一早，台中清真寺就特別熱鬧，廣場前賣吃的攤位，有位笑容可掬的老闆娘，他是來自印尼的Pindy。14年前，Pindy以移工身分來台灣當家庭看護，來台年資久了，他很熟悉在台灣當移工的穆斯林，生活需要什麼幫忙。 Pindy說：「他們有時候沒有什麼東西可以吃，在家裡也沒有煮東西，所以可以賣東西給他們吃。」 熱心的Pindy，還額外幫穆斯林們張羅了符合清真認證的午餐。（圖／獨立特派員） Pindy在這些穆斯林的眼中，就像一個能幹的姊姊。但他還有另外一個身分。來到台中的文創園區，Pindy在裡頭的一間工作室。工作室裡，Pindy拿起自製的捏麵人立體故事書，為孩子們講故事。今天的他，是幾位孩子的捏麵人老師。 印尼沒有捏麵人文化，Pindy是來台灣後，才學會做捏麵人，甚至成為老師。聊起這段奇緣，那年Pindy還是家庭看護，陪雇主住院時認識了台灣捏麵人師傅楊清仁，也就是他的恩師。在楊清仁熱情的鼓勵跟教學下，Pindy逐漸迷上做捏麵人，學成好手藝。這些小巧精緻的捏麵人，表情生動可愛，創意十足的作品，正出自Pindy的巧手。特別的是，它們色彩繽紛，有濃濃印尼風。 這個作品是熱鬧的印尼婚禮，Pindy希望以這個台灣傳統技藝為本，做出印尼風捏麵人，用文化碰撞來推廣家鄉文化。（圖／獨立特派員） 自從學會做捏麵人，Pindy能做的事情其實更多。他甚至不藏私，利用自己難得的假日，到東協廣場、台中清真寺等地，無償教印尼移工做捏麵人。他說：「移工大部分來這邊都是看護工，男生是在工廠。所以想讓他們有一些能力，以後不用一直在台灣工作，回印尼的時候也可以賺錢。」 捏麵人讓Pindy對自己的未來有了新的期待，他想繼續留在台灣，用這些黏土，為印尼同胞帶來生機與希望。因此4年前，當Pindy結束當移工的看護工作後，他選擇在台灣創業，藉此留下來。 當年，吳咪和Pindy都是為了生活，帶著矛盾的心情，隻身來到台灣成為移工。而現在的兩人，卻都因為愛上了台灣文化，讓他們找到在台灣安身立命的方法，開展了更精采的台灣人生。 （※萬真彣 黃政淵／採訪報導）

要適應台灣生活，對來自異國的移工來說，可能是一件不容易的事。但報導中的兩位主角，是當年來台灣當移工的印尼人，他們來台灣工作後，因為迷上台灣文化，所以愛上台灣。 吳咪非常會唱台語歌，不但擁有很多台灣粉絲，還考上街頭藝人證照；Pindy跟台灣老師學會做捏麵人，現在自己也當上了老師，教台灣人和印尼移工做捏麵人，以捏麵人串起兩國文化交流。

在台灣，外籍勞動力的比例，逐年上升，他們和我們共同生活在這片土地上，但是他們所關注的問題有哪些，您知道嗎？去年九月份開始，台灣移工聯盟舉行了一場模擬公投，針對移工們面對的三大問題，進行了投票。分別是家務勞工應受勞基法保障、廢除私人仲介制度、移工得自由轉換雇主。 他們會因為產業別的不同，面臨不同的問題。例如廠工，很容易遇到短發加班費，和被威脅遣送回國的問題。看護工則是工時過長，或是被雇主非法另作勞工使用。當台灣正在捍衛本勞的權益時，這群非公民的處境，也應該被社會正視。

印尼是萬島之國，擁有近2.6億人口，是全球第四大，光中產階級就超過8千萬人，也是全球穆斯林人口最多的國家，當然就吸引全球廠商，前進印尼投資。不過，印尼有近九成人口信仰回教，而穆斯林基本教義，主張不吃豬、不喝酒，因此要搶占印尼商機，門檻不少，清真認證就是其中最重要的一環。 台商在印尼經營的小籠包、泡麵、面膜等產品，想站穩印尼市場，得更小心周全，尤其印尼政府將在2019年推出更嚴格的清真認證，一旦業者誤踩紅線，商品將面臨下架、停售命運！投資印尼有哪些挑戰？

台灣人所熟悉的外籍勞工，是他們工作的勞動身影，或在公園裡推輪椅照顧老人的模樣。還有假日休閒時，幾乎都聚集在火車站廣場聯誼交流。 但是大家知道，除了這些大家熟悉的印象之外，印尼移工在台灣組成了足球大聯盟嗎？十六支球隊，一整年在全台灣各地舉行聯賽。2015年，台灣外籍勞動者發展協會，舉辦了第一屆國際移工足球賽。 報名過程中才發現，東南亞國家的人們真的非常熱愛足球。不論是印尼、越南還是泰國，他們早就在台灣各地進行過許多球賽。台灣有將近六十萬的外籍勞工，藉由足球這項運動，也是一個認識彼此的好管道。

不管是產業界或家庭，台灣好像真的離不開外勞了。正在立法院審查的就業服務法修正案，將放寬外勞居留台灣工作的時間，最長可以待十二年，只是每三年必須出境後再入境。如果這個會期能夠順利三讀，最快明年就可以實施。這項修法讓許多急需幫手的家庭鬆了一口氣，但多數人看事情的態度都是從自己方便的角度出發，卻忽視了為我們賣命效力的外勞，身心也需要休息。 獨立特派員長期觀察記錄外勞的生活，眼看著從去年五月廣大興漁船事件，到今年513越南平陽暴動，台菲以及台越之間的關係緊張，外勞處在夾縫中尤其為難。因為語言隔閡、還有工作地位較低等原因，他們的聲音很少被聽到，跟台灣人互動時也經常受到有意無意的歧視，像是在印尼開齋節期間，外勞聚集在台北車站，卻引起許多本地人不滿，主管單位只好拉起紅龍，隔出特定區域，不管合不合理，如果你是外勞，恐怕也會覺得不太舒服吧！隻身在異鄉打拼，他們需要更多人性的溫暖。