每年冬天農忙之後，位於關山鎮的電光社區都會舉辦電光農村趣的慶典，內容有阿美族對抗清兵的雷公火之役戲劇表演，也有由部落裡阿美族與客家居民共同參與的巴歌浪完工宴。部落歷史的戲劇表演，成為族群創生的核心動力，就算偶有挑戰、困境，但時間永遠是他鄉變故鄉的最佳潤滑劑。台灣東部的花東縱谷，擁有得天獨厚的自然環境條件，不僅盛產好米，同時也是台灣原住民文化最多元的地區。舊名雷公火的電光部落，位在海岸西側山腳下，與關山鎮隔著卑南溪遙遙相望。 每年12月秋收農忙過後，部落放眼望去，隨處可見一畝畝由翠綠轉為橙黃的田地。暫時休耕的稻田，搖身一變成為電光部落舉辦電光農村趣慶典的舞台，有演出，有市集，還有熱鬧的巴歌浪完工宴。 近年來，從一個原本社區同樂的規模，逐漸蛻變成當地頗為知名的文化盛事，吸引許多外地觀光客參與。電光社區發展協會執行秘書潘寶瑩表示，為了營造出農村好玩、活潑、多元化的樣貌，因此名字取作「電光農村趣」，而「戲說雷公火」則是其中的一個部分。 電光部落為近年知名的旅遊景點。（圖／獨立特派員） 將口述化作戲劇，電光部落的歷史傳承 戲說雷公火，主要是講述在19世紀的恆春阿美族人，由屏東滿州翻山越嶺遷徙至電光地區定居，以及對抗清兵入侵的故事。原本只是一段透過耆老口耳相傳的口述歷史，後來電光部落頭目張萬生靠著毅力採集，謄寫成文字記錄，才完成出版電光部落史。 「大概1874年，有一組清兵發現這裡有人居住，要求歸順清朝政府，並在某月某日前來攻打。為了保護家園，因此部落的年輕人一致反抗。」頭目張萬生說，因為老人家每次喝酒醉的時候就開始講這個故事，所以才有了記錄起來做成雷公火戲劇的念頭。 頭目亟欲保存文化記憶的熱切，任職社區發展協會的潘寶瑩都看在眼裡。他與協會另一位成員黃薰平，著手將電光部落人人耳熟能詳的雷公火之役，從耆老口述改編成戲劇展演。剛開始只是一個單純陪伴部落老人的社造計畫，後來卻成為凝聚村民的年度重要大事。 潘寶瑩告訴《獨立特派員》，在剛開始的時候，他們所做的只是希望陪伴長者，可是慢慢的透過大家的肯定，以及在地的人的支持，似乎找到一個凝聚居民的力量，大家一起共同起來完成事情的團結心。 戲說雷公火講述著19世紀阿美族對抗清兵的歷史。（圖／獨立特派員） 巴歌浪完工宴，展現多元文化特色 除了阿美族，電光部落還有約占兩成人口的客家人，以及其他少數族群。本身是卑南族的潘寶瑩，和因為研究田調來到此地定居的黃薰平認為，有別於觀光導向的嘉年華，電光農村趣的核心價值，在於創造部落所有住民的共同生命體驗，而食物則是最能體現多元文化生活的方式之一。 黃薰平解釋，村子裡有一個巴歌浪的完工宴，是屬於無論客家人或是阿美族人的共同習俗，大家會在耕作完後一同享用完工餐。而他們也將戲劇與完工餐的元素抓取出來，在每年年底舉辦一個屬於電光居民的節慶活動。 「當有機會在社區發展協會帶團體的時候來說，我從來不希望去細分誰是什麼人。」潘寶瑩說，大家都是一起居住在這個地方的人，對他而言電光就像是一個家，因此從來都不會去做族群區分。 每年的巴歌浪完工宴，是婆婆媽媽一展廚藝的大好時機。（圖／獨立特派員） 攜手北藝大創造新意，試圖打破營運困境 策畫部落重要慶典並非易事，需要更多的耐心與學習，期間也曾經歷老人凋零，造成停演危機。2019年，由行政院推行的地方創生元年政策，開啟北藝大與電光部落合作的契機，同時也帶來新的影響與衝擊。 電光社區發展協會執行秘書潘寶瑩坦言，策畫慶典仍然擁有一定困境，因為一直以來所進行的企劃並非產業類型，因此在非營利的狀況下每年支應活動給了他們不小的壓力。 北藝大藝術社會實踐中心主任王寶萱表示，北藝大的介入一開始是完全聚焦在戲劇方面，主要協助擔任排戲指導、導演或是相關服裝、舞台、道具的協助。但在第一年時比較像是帶著學生移地教學，由社區部落當老師。因為其實他們的服裝與道具，都是透過傳統技藝與工法設計出來，因此一開始是先來學習，接著學校才透過一些交流帶進一些關於道具、舞台、服裝的巧思，幫助他們的傳統技藝融合當代元素，在舞台上發揮展現。 社區發展協會，透過與北藝大專業團隊的合作，三年來逐漸發展出更具體的慶典規模，而在過程中電光部落居民並非僅是被動地接受，而更積極地主導及參與，對於生活文化內涵的詮釋，也有了更多在地的想像。 電光社區發展協會專案經理黃薰平認為，雖然現在許多農村發展會仰賴觀光來振興經濟，但對於真實居住或是長時間於在地工作的人而言，大家覺得維持農村原本樣貌才會是最好的發展。 不過度依賴中央政府的資源，電光農村趣試圖透過味覺、視覺、聽覺的感官體驗，從追溯自身歷史背景出發，創造電光所有居民共同的文化集體記憶。面對商業利益思維，如何延續傳統與開創新局，進退之間都是課題。 （※ 尹雯慧 羅盛達／採訪報導）