每年冬天農忙之後，位於關山鎮的電光社區都會舉辦電光農村趣的慶典，內容有阿美族對抗清兵的雷公火之役戲劇表演，也有由部落裡阿美族與客家居民共同參與的巴歌浪完工宴。部落歷史的戲劇表演，成為族群創生的核心動力，就算偶有挑戰、困境，但時間永遠是他鄉變故鄉的最佳潤滑劑。台灣東部的花東縱谷，擁有得天獨厚的自然環境條件，不僅盛產好米，同時也是台灣原住民文化最多元的地區。舊名雷公火的電光部落，位在海岸西側山腳下，與關山鎮隔著卑南溪遙遙相望。 每年12月秋收農忙過後，部落放眼望去，隨處可見一畝畝由翠綠轉為橙黃的田地。暫時休耕的稻田，搖身一變成為電光部落舉辦電光農村趣慶典的舞台，有演出，有市集，還有熱鬧的巴歌浪完工宴。 近年來，從一個原本社區同樂的規模，逐漸蛻變成當地頗為知名的文化盛事，吸引許多外地觀光客參與。電光社區發展協會執行秘書潘寶瑩表示，為了營造出農村好玩、活潑、多元化的樣貌，因此名字取作「電光農村趣」，而「戲說雷公火」則是其中的一個部分。 電光部落為近年知名的旅遊景點。（圖／獨立特派員） 將口述化作戲劇，電光部落的歷史傳承 戲說雷公火，主要是講述在19世紀的恆春阿美族人，由屏東滿州翻山越嶺遷徙至電光地區定居，以及對抗清兵入侵的故事。原本只是一段透過耆老口耳相傳的口述歷史，後來電光部落頭目張萬生靠著毅力採集，謄寫成文字記錄，才完成出版電光部落史。 「大概1874年，有一組清兵發現這裡有人居住，要求歸順清朝政府，並在某月某日前來攻打。為了保護家園，因此部落的年輕人一致反抗。」頭目張萬生說，因為老人家每次喝酒醉的時候就開始講這個故事，所以才有了記錄起來做成雷公火戲劇的念頭。 頭目亟欲保存文化記憶的熱切，任職社區發展協會的潘寶瑩都看在眼裡。他與協會另一位成員黃薰平，著手將電光部落人人耳熟能詳的雷公火之役，從耆老口述改編成戲劇展演。剛開始只是一個單純陪伴部落老人的社造計畫，後來卻成為凝聚村民的年度重要大事。 潘寶瑩告訴《獨立特派員》，在剛開始的時候，他們所做的只是希望陪伴長者，可是慢慢的透過大家的肯定，以及在地的人的支持，似乎找到一個凝聚居民的力量，大家一起共同起來完成事情的團結心。 戲說雷公火講述著19世紀阿美族對抗清兵的歷史。（圖／獨立特派員） 巴歌浪完工宴，展現多元文化特色 除了阿美族，電光部落還有約占兩成人口的客家人，以及其他少數族群。本身是卑南族的潘寶瑩，和因為研究田調來到此地定居的黃薰平認為，有別於觀光導向的嘉年華，電光農村趣的核心價值，在於創造部落所有住民的共同生命體驗，而食物則是最能體現多元文化生活的方式之一。 黃薰平解釋，村子裡有一個巴歌浪的完工宴，是屬於無論客家人或是阿美族人的共同習俗，大家會在耕作完後一同享用完工餐。而他們也將戲劇與完工餐的元素抓取出來，在每年年底舉辦一個屬於電光居民的節慶活動。 「當有機會在社區發展協會帶團體的時候來說，我從來不希望去細分誰是什麼人。」潘寶瑩說，大家都是一起居住在這個地方的人，對他而言電光就像是一個家，因此從來都不會去做族群區分。 每年的巴歌浪完工宴，是婆婆媽媽一展廚藝的大好時機。（圖／獨立特派員） 攜手北藝大創造新意，試圖打破營運困境 策畫部落重要慶典並非易事，需要更多的耐心與學習，期間也曾經歷老人凋零，造成停演危機。2019年，由行政院推行的地方創生元年政策，開啟北藝大與電光部落合作的契機，同時也帶來新的影響與衝擊。 電光社區發展協會執行秘書潘寶瑩坦言，策畫慶典仍然擁有一定困境，因為一直以來所進行的企劃並非產業類型，因此在非營利的狀況下每年支應活動給了他們不小的壓力。 北藝大藝術社會實踐中心主任王寶萱表示，北藝大的介入一開始是完全聚焦在戲劇方面，主要協助擔任排戲指導、導演或是相關服裝、舞台、道具的協助。但在第一年時比較像是帶著學生移地教學，由社區部落當老師。因為其實他們的服裝與道具，都是透過傳統技藝與工法設計出來，因此一開始是先來學習，接著學校才透過一些交流帶進一些關於道具、舞台、服裝的巧思，幫助他們的傳統技藝融合當代元素，在舞台上發揮展現。 社區發展協會，透過與北藝大專業團隊的合作，三年來逐漸發展出更具體的慶典規模，而在過程中電光部落居民並非僅是被動地接受，而更積極地主導及參與，對於生活文化內涵的詮釋，也有了更多在地的想像。 電光社區發展協會專案經理黃薰平認為，雖然現在許多農村發展會仰賴觀光來振興經濟，但對於真實居住或是長時間於在地工作的人而言，大家覺得維持農村原本樣貌才會是最好的發展。 不過度依賴中央政府的資源，電光農村趣試圖透過味覺、視覺、聽覺的感官體驗，從追溯自身歷史背景出發，創造電光所有居民共同的文化集體記憶。面對商業利益思維，如何延續傳統與開創新局，進退之間都是課題。 （※ 尹雯慧 羅盛達／採訪報導）

台東池上鄉的池上斷層，是全世界位移速率很快的一條活動斷層，台灣地科界在這裡記錄到斷層潛移的觀測資料，累積相當豐富的科學數據。其中有位功不可沒的法籍地質學家安朔葉教授，從1981年開始每年到台灣進行研究，讓池上的活動斷層，成為國際地震研究的重點之一。另外中研院地科所在全台灣還有離島打造的三十幾個寬頻地震站，除了與世界最大的地震資料中心進行資訊交換外，也在全球地震觀測上做出貢獻。 池上斷層屬於縱谷斷層的一部份，根據中央地調所的調查，全長約67公里。從過去一百年來的地震記錄來看，跟池上斷層有關的地震，包括了1951年的花蓮地震、1972年的瑞穗地震、2003的成功地震、2006的卑南地震以及2018年花蓮地震後的系列地震。 中研院地科所研究員李建成表示，最顯著、嚴重的一次是於民國四十年的花蓮大地震，而兩個月後在玉里與池上，也分別接續發生芮氏規模七與六點多的地震，而規模比較小的就被稱作是池上斷層地震。 目前在短短兩、三公里方圓內的池上地區，一共設有五個地震站。而光是斷層帶上就布有三個地震站。其中一個斷層線上的潛變儀，曾測量觀測到高達70%－80%的變形量，精確的幫助研究員掌握斷層移動情形。 由中研院所設置的地殼潛移精密測量儀。（圖／獨立特派員） 人性化設計，地震觀測站的規劃巧思 為了因應活動斷層不同的特性，地震觀測站的設計，也有著不同的巧思。如池上國中地震觀測站，採圓形空間設計，方便一個人下去操作，還有著可以放筆電的平台，讓維護人員更好作業。 中研院地球科學研究所研究助理牟鍾香介紹，池上國中地震站採用全包覆的架設方法，可以預防降雨時大量雨水滲入。每年維護時也須一同更換內置的乾燥劑，維持裡面機器可以在良好的狀況下運行。 而位於錦園村保安宮的地震觀測站，除了擺放寬頻地震儀，還設有一個傾斜儀。「寬頻地震儀主要為記錄當地地球訊號的能量，而傾斜儀則是記錄地表的傾斜方向。」牟鍾香說，由於每年台灣乾濕季轉換之時，地表皆會因為地下水變動而跟隨起伏，因此中研院藉由記錄兩種不同的訊號，探討斷層的活動特性。 採用圓形空間設計的池上國中地震站。（圖／獨立特派員） 斷層位移速率快，擠壓抬升痕跡明顯 位於池上斷層帶上的大坡國小，校內明顯可以看到受到斷層擠壓抬升，造成地表破壞的現象。池上鄉大坡國小校長林素慧表示，校內溜滑梯的水泥墩與擋土牆，皆有著很明顯的落差與抬升跡象，根據研究人員的測量，每一年約平均上升2－3公分，是十分珍貴的斷層移動證據。 而池上鄉民眾潘有營叔叔的住處余宅，因同樣位於斷層帶上方，也能同樣看出因斷層擠壓造成圍牆房屋傾斜變形、破裂的情形。「只要地震一搖晃，房子就會裂開，我們都有見證整個過程。」潘有營還說，現在當地的專業解說員，會將叔叔的住處當作教材，向前來遊玩的觀光客解釋緣由。 中研院地科所研究員李建成解釋，由於池上斷層屬於全世界板塊中，位移速率較快、潛移性質的斷層，因此相較於其他地區更容易觀測到位移痕跡。 位於大坡國小的池上斷層運動痕跡。（圖／獨立特派員） 池上斷層研究，「他」功不可沒 池上鄉的地牛故事館，是為了紀念法籍教授安朔葉對於台灣所付出的貢獻所設。而在故事館內，也珍藏著他每次來台灣進行田野調查時，所留下的手稿筆記影本。 中研院地科所研究員李建成告訴《獨立特派員》，其實現在的研究團隊，就是來自於法國安朔葉教授的個人發想。他認為自己要從地質眼光一探池上斷層的真面目，因此在差不多八〇年代末展開研究。 「安教授最後一、二十年，很喜歡池上鄉。因此就在思考是不是可以在這裡，做一個紀念性的東西。」李建成說，安教授的手稿就像是一幅畫，自己希望能利用這些畫來展示教授於台灣各個角落的記錄，以及他對台灣這塊土地、人們之間的故事。 法籍教授安朔葉於台灣研究時影像。（圖／獨立特派員） 寬頻地震站，台灣地震研究的核心 台灣寬頻地震網玉里站，是中研院地科所2000年打造完成的設施。站內不僅設計了三道大門，地震儀也設置於山壁裡頭。中研院地球科學研究所研究助理紀宗志解釋，因為寬頻地震站須建立於岩盤上面，不能選在沖積層上，因此需要尋找安靜、沒有人煙，且又有網路及道路可到的地方，要找到合適地點十分不容易。 中研院地球科學研究所研究技師梁文宗也補充，向山壁內挖掘是為了盡量避開人為干擾。以玉里站收到的訊號來說，即時訊號大概與現場差距於四秒以內。目前島內寬頻地震觀測網的測站位置大多位於山區，最遠的測站甚至到南沙群島，西部的話則有延伸至馬祖、金門與烏坵。 目前全台與離島，共設有三十多部寬頻地震站，它們既是永久站，也是中研院研究地震的骨幹。站與站之間距離大約30公里。其中有七個站點，跟全世界最大的地震中心進行資訊交換。梁文宗表示，透過資訊交換，台灣能很輕易的拿到全世界幾千部地震儀的資料，十分有助於研究與分析。 （※ 李瓊月 袁宏書／採訪報導）