專欄
凝視台灣歷史傷痕，519白色恐怖記憶日訂定
李惠仁 許中熹 江志康 周芳聖 / 採訪報導黃心亮 / 整理報導台灣曾經是全世界軍事戒嚴最久的國家，長達43年的白色恐怖，受難人數超過2萬人，然而卻一直沒有一個紀憶日來告慰受難者，並警惕當政者。終於在數十個公民團體的倡議下，行政院正式核定5月19日為「白色恐怖記憶日」。一起來回顧台灣經歷的傷痕與歷史記憶。
回顧白色恐怖時期 台灣如何面對歷史上的傷疤？
如果說記憶是通往過去的甬道，那麼，時間必然是最大的阻礙。回顧台灣歷史上的傷痕，模糊的歷史記憶，也讓許多生活在這塊土地的人，誤以為228與白色恐怖是同一件事。
新台灣和平基金會董事長王美琇說：「白色恐怖對台灣影響非常深遠，而且時間很長，從1949到1992年，長達43年，受難前輩大約2萬多人，受影響的家屬20幾萬人，竟然沒有一個記憶日來記取這個教訓。」
從專制獨裁體制過渡到自由民主法治社會，台灣的轉型正義工程走得非常艱辛。即使到了2024年的今天，面對加害者、面對歷史記憶，還是有一批人認為掀瘡疤只會製造族群對立，過去就應該讓它隨風而去。
但是，面對這個艱困的工程，德國與韓國有著不同的作法，德國把苦難記憶融入生活之中，韓國則是把歷史記憶視為珍貴的遺產。
德國威瑪的街道上有很多絆腳石，實際上是一個個寫著被迫害猶太人名字的紀念碑，目的是喚醒人們的記憶。（圖／李惠仁電影工作室）
缺乏共識 台灣轉型正義漫漫長路
台灣與韓國民主化時程非常相近，1987年6月29日韓國發表「民主化宣言」，7月15日台灣宣布解除戒嚴，只不過30年過去了，兩個國家的轉型正義工程卻截然不同。韓國人民對於獨裁政權的態度是團結一致的，而台灣人面對228與白色恐怖，卻還沒有明確的共識。相較於同樣經歷獨裁統治的國家，台灣轉型正義的步伐遲遲無法大幅邁進的主因，關鍵還是在於「沒有加害者」。
濟洲4.3和平基金會室長梁貞心說：「在濟州島，比任何其他地區都更加團結，這就是為什麼，能夠在近二十年的時間轉型正義，因為一起合作，力量會比較大。」
政治大學法律系副教授林佳和說：「沒有清楚掌握過去的歷史，沒有辦法面對現在，更沒有辦法走向未來。台灣呈現出一方面政治狂熱，一方面極度不信任政治，這兩個是矛盾的。」
林佳和表示，對政治狂熱，代表人民認為政治能解決問題，所以需要關心它。可是台灣的時空同時出現這兩個衝突，卻會讓民主走向陰暗的那一端。
台灣共生青年協會更在中正紀念堂前，主張「不需要獨裁者紀念堂」。（圖／李惠仁電影工作室）
民主化超過30年的台灣，但在大學校園中仍然怯於聲討國家暴力。座落在台灣大學的陳文成事件紀念廣場，對陳文成博士紀念基金會來說，是重要的里程碑，但關於紀念碑上的碑文，卻引起爭議。陳文成博士紀念基金會執行長張龍僑說：「學校說寫國家暴力不行，改成推動民主就可以。」
15個字的碑文一度是空白的，原因是其中的「國家暴力」4個字，必須通過校務會議的審核。（圖／李惠仁電影工作室）
白色恐怖受難者透過文字 喚醒被遺忘的歷史
陳列，白色恐怖時期的受難者之一。1969年，他抱著史懷哲的精神，來到交通極度不便的花蓮任教。1972年，為了準備研究所考試，陳列辭去教職，借住在太魯閣禪光寺讀書，而就在1月份一個寒冷的夜晚，陳列被逮捕了，理由是在學校跟學生說「反攻大陸」是沒有希望的。
再次回到禪光寺，陳列對於當年被捕那晚的記憶，依舊歷歷在目。（圖／李惠仁電影工作室）
陳列所撰寫的《殘骸書》，獲得了2023年台灣文學獎的金典獎。他說《殘骸書》的寫作，就像是潛入沉船的最深處，雖然沒有能力記錄所有受難者的故事，也沒有辦法處理自己所歷過的一切，但卻能夠感受最觸動人心的部分。
因此，陳列希望這本書可以讓更多人了解台灣走過的白色恐怖歷史，了解曾經有一群人長期被台灣社會遺忘，他們是台灣民主化過程的犧牲者、反抗者、先行者。
