根據馬來西亞資料局統計，沙巴有將近三分之一的人為無國籍人士。這些無國籍人聚集地環境惡劣，難以像一般國民享有合法就醫、就學的機會，如何生存成了最大的挑戰。幸好有些非營利組織在當地開辦學校，提供無國籍孩童受教育的機會，希望他們能重拾人生。 無國籍者生存挑戰大 難以就醫成常態？ Emma以及附近一百多戶人家都以沙巴拿篤的這座垃圾山維生，旁人眼裡避之唯恐不及的地方，對於白手起家的無國籍人來說，卻提供他們翻轉人生的機會。 沙巴無國籍人士Emma說：「如果那座垃圾山被轉移處置的話，那邊的村民，包括我在內，全部沒有工作了。」 無國籍的身分除了面臨被追捕、沒有工作之外，還面臨缺乏醫療、教育等問題。像是莉娜，他的前兩個孩子無法在政府學校就學，且超過十二歲之後，孩子也無法像一般公民用較低的價格到地方醫院看病。 沙巴無國籍人士莉娜坦言，這裡的人通常生病了，會先考慮去私人診所，因為醫院的費用高於私人診所。 對於這裡的居民來說，難以就醫、積欠醫藥費幾乎是人人都有的經驗。因此在街邊時常可以看賣到成藥的小攤，成了無國籍人生病的首選。 這座垃圾掩埋場在2012年啟用，如今有十幾戶家庭，居住在垃圾山周圍，更有數百人在此撿拾垃圾維生，他們大多是無國籍人士。(圖/獨立特派員) 非營利組織辦學 提供無國籍孩童受教機會 為了解決孩子們的就學問題，非營利組織在沙巴開辦各式學校。沙巴仙本那的水上屋裡，老師正在教無國籍的學生學習馬來語。這裡是由沙巴大學生團體所創立的「婆羅洲另類學校」，專門給無國籍的孩子就讀。 婆羅洲另類學校老師Syahfeeq說明，學生在學校除了學習識字跟算數，也會學一些技能，例如縫紉、烹飪、印刷襯衫等。 為了增加學生的學習意願，學校有音樂、藝術以及手作課程，甚至找藝術家來替學生上課。學校也教導學生生存之道，讓他們理解自己的處境。由於沒有法律保障，學生將來可能面對低工資、長工時、未成年結婚等問題，他們該怎因應。 由於大多數的無國籍學校學籍都不受政府承認，因此從教材到學費，學校都得自行籌款。無國籍學生家裡大多貧窮，只能象徵性收幾十元到幾百元馬幣。(圖/獨立特派員) 無國籍人日益增加 是否有解方改變現況？ 除了由在地年輕人創辦的學校，也有地方教會開辦的學校。加略山教會在沙巴拿篤、斗湖等地方創辦學校，學校提供馬來語、英語、技能課程等教學。 學生畢業之後，學校提供的離校證書被部分私人學院承認，若是家庭環境尚可的孩子，就有機會繼續升學，或是想辦法拿到身分，回到父母的國家。 沙巴拿篤加略山教會主任牧師鍾岳余表示，經濟狀況允許的話，學校會物色一些比較有潛能的學生，並跟他的父母親溝通，學校多贊助他們五年，繼續到外面的私立學校升學，希望五年後達到中學教育程度，之後找工作比較容易。 在馬來西亞的斗湖，也有另外一間給無國籍小孩就讀的學校。恩典訓練中心課堂上老師教同學製作甜甜圈，增加一技之長。學校使用跟馬來西亞正規教育一樣的課綱跟教材，加上有中文課，讓學生未來想升學，更容易銜接。 教會學校校長Esther Thu坦言，學校有很多的小孩子沒有來讀書，不是因為他們不要，是他付不起學費。那麼學校就去幫助他們，因此這邊大概有40%到50%的學生都是由校方資助。 隨著無國籍孩童的人數不斷增加，未來他們也將繼續在沙巴這塊土地上生活，面對越來越多的無國籍人，是否有解方？ 新紀元大學學院講師周兆鴻認為，現在政府需要有一些作為，包括發放臨時證或是電子證件給無國籍人。這個措施可以讓這個群體獲得基本的人權保障，以及政府可以更有效去控制人口。也要讓無國籍人獲得基本的教育以及工作的權利。 在沙巴，無國籍人士面臨各種生活上的問題，這些無解的難題，將繼續複製到下一代的生命裡。 梁德珊 / 採訪報導李文傑 / 攝影 黃郁婷/編輯

根據馬來西亞資料局統計，沙巴有將近三分之一的人為無國籍人士。這些無國籍人聚集地環境惡劣，難以像一般國民享有合法就醫、就學的機會。有些人得靠著在垃圾山撿拾回收維持溫飽，如何生存成了無國籍者最大的挑戰。幸好有些非營利組織在這裡開辦學校，提供無國籍孩童受教育的機會，希望他們能重拾人生。

馬來西亞沙巴州是旅遊度假勝地，但這裡住著一群無國籍人。有的因為母國的戰亂或是經濟因素，選擇來到馬來西亞，在這裡生下沒有身分的小孩，又或是非婚生子女、晚報戶口等原因，都可能讓下一代無法取得國籍。這些無國籍者在馬來西亞沙巴，如何生存？又面臨什麼樣的挑戰？ 海上的游牧民族 無國籍人在沙巴 說到東馬來西亞的沙巴，大多數的人會想到度假勝地，但這裡住著一群無國籍人，他們就住在沙巴仙本那外島的邦邦島上。 這座島上，有許多巴瑤族人的村莊，村民住在高腳屋裡，挖取淡水井作為日常用水，並在周圍種植木薯、香蕉、椰子。（圖／獨立特派員） 巴瑤族，又被稱為海上的游牧民族，大約在15世紀，他們已經生活在菲律賓、馬來西亞、印尼等國之間的海域。如今部分巴瑤族人仍以捕魚維生，但受到現代社會的影響，也有不少人選擇到城市工作。巴瑤族人諾說：「普遍工作都是店員，或像我一樣照顧小孩，因為在島上找不到工作。」 1963年沙巴成為馬來西亞的一部分，部分早定居於此的巴瑤族人，獲得了公民身分，諾的家人們也因此成為馬來西亞公民。但並不是所有人都像諾的家人們一樣，有些巴瑤族人並沒有獲得公民身分。 在沙巴拿篤海邊有個無國籍人的村子，居民沿著海岸興建高腳屋，由於缺乏淡水，早期村民只能向村外購買，對他們來說是筆龐大的開銷，這幾年在慈善團體的幫助下，村民才買了公共水塔儲水。 由於無國籍村的人口不斷增加，居民在海上不斷擴建新的屋舍，他們進出都得靠各式各樣的小船，穿梭在布滿寶特瓶及各種垃圾的海面。（圖／獨立特派員） 無國籍者人口多 下一代難翻身 莉娜（化名）是巴瑤族人，他跟先生還有六名孩子一起住在無國籍村，他的父母並非馬來西亞公民，因此出生沙巴的他，成了無國籍人士。即使莉娜與馬來西亞公民的先生結婚之後，他們的六個小孩還是無國籍人。 在沙巴像是莉娜這樣無國籍的人，約占了沙巴人口的三分之一。除了海上的游牧民族，由於沙巴鄰近菲律賓、印尼，鄰近國家的人因為戰亂以及經濟的因素，也紛紛移居到沙巴。（圖／獨立特派員） 另外，經濟也成了菲律賓與印尼移民最大的誘因，由於馬來西亞的經濟條件較好，許多移民來到沙巴工作之後，便選擇留下來生活，成了無證移工，他們的小孩也因此成了無國籍的人。像是在沙巴斗湖的這個村落，村子裡的人大多是從印尼來到這裡工作定居，成為無證移工。 阿古斯為了賺錢，三十幾年前來到馬來西亞當移工，比起故鄉一個月只能賺200至300元令吉，在馬來西亞的修車廠工作一個月可以賺1500令吉。他說：「在印尼如果沒有文憑很難找到工作，可是在馬來西亞只要聰明、勤勞是可以找到工作，如果在印尼要文憑，靠關係也不一定找到。」 但有的無證移工，選擇不再回母國，因此他們的孩子就無法有國籍。在沙巴無國籍孩童大多是移民、難民、無國籍者所生下的下一代。或是非婚生子女、晚報戶口等等原因，都可能讓下一代無法取國籍。 沒有公民身分的保障，對這些無國籍人來說，最大的困擾是隨時會被逮捕，就像是莉娜，他在跟先生結婚之前，從來沒有出過遠門，他說：「在還沒有結婚前，我從來沒離開過這裡。」 生活處境艱難 無國籍者猶如地下公民  無國籍的居民，生活只限於海邊的一小塊區域，離開就有被抓的風險。莉娜的鄰居，不少人都有被逮捕的經驗，像是莉雅（化名），他的先生被抓，家裡頓失主要經濟來源，莉雅只能用鄰居家的門口，擺個小雜貨店，或是到鎮上餐館打工維持一家生計，一天賺取二、三十元令吉維生。 除了人會被抓以外，無國籍人有的以捕魚或是海上交通為生，船隻成為他們的重要經濟工具，但沒有無國籍，船隻無法登記註冊，被抓到就會被執法人員扣留，這個小港口過去停靠了許多船隻，被扣留之後，都還無法領回。 新紀元大學學院講師周兆鴻說：「一般居民，大部分對無國籍的這個群體是帶有惡意，主要的原因是，因為他們長期生活在街頭，也沒有獲得比較正當或合法的工作權利，會在街頭搶劫或者是偷東西。」 但另一方面，無國籍人也成為本地的廉價勞力，但無國籍人猶如地下公民，難以掌握人數以及生活狀態，若是爆發緊急的災難，他們將面臨更困難的處境。即使有不少無國籍人，已是沙巴的第三、甚至第四代居民，但他們也只能在看不到的角落，繼續生活。 梁德珊 李文傑 / 採訪報導 黃郁婷/編輯

馬來西亞沙巴州是旅遊度假勝地，但在這裡住著一群人，他們是無國籍人。這些無國籍者有的是巴瑤族人，他們在沒有國界的時代，靠著一艘船，往來馬來西亞、菲律賓、印尼不同國家之間。 有的則因為母國的戰亂或是經濟因素，選擇來到馬來西亞，在這裡生下沒有身分的小孩，又或是非婚生子女、晚報戶口等原因，都可能讓下一代無法取得國籍。這些無國籍者在馬來西亞沙巴，如何生存？又面臨什麼樣的挑戰？

印度經濟爆炸性的成長，意味著社會進步與改變的契機。不過，印度同時也存在巨大的貧富差距難題。此外，保守封閉的性別偏見、受教權的被剝奪、經濟主權操控在男性手中，使得女性進入勞動市場困難重重，成為印度經濟發展的隱憂。風光亮麗的發展數據背後，有哪些不為人知的失落？ 印度流浪街童多 街頭導覽創造就業機會 根據「牛津貧困與人類發展倡議」2021年的報告，以每日2.15美元為最低生活基準，全印度的貧窮率雖已較十年前降低一半，但仍有約2.29億的人口，生活在貧困線以下，超過五分之一的兒童處於貧困狀態，數量冠居全球。 阿傑目前服務於救助街童公益組織的街頭導覽員。這個組織培訓導覽員，其宗旨之一是為了讓遊客實地了解流浪街童的生活處境，也創造了就業機會。 流浪街童生活中面對的危險，比成年人更多。他們是幫派流氓與毒販藥頭積極收納的對象，即使是和父母一起露宿街頭的孩子，處境並沒有因此而更為輕鬆。（圖／獨立特派員） 街頭導覽員阿傑說：「因為這些孩子去乞討，賺到的錢可以拿回來給媽媽，這是很好的收入來源，這是很糟的。」 大城市背後的黑暗面貧窮人口成無解難題 在印度，有些女孩更被迫從事性交易。街頭導覽員阿傑說：「來到這個城市的女孩們，都有自己的原因，例如因為嫁妝。印度的傳統，當女孩結婚時，父母拿不出夫家要求的龐大的嫁妝，女孩會因為羞愧而選擇逃離家鄉、前往城市。當他們來到這樣的大城市，掮客總是在尋找這樣的女孩，勒索他們，並把他們送到像這樣的地方，從事性交易。」 德里火車站旁，有一條約一公里的街道，是著名的紅燈區。到了晚上，很多女孩就會在這閒晃，招攬客人做生意。（圖／獨立特派員） 夜晚，沿著鐵軌旁的街道，運貨工人與載貨卡車，四處穿梭，路邊店舖閃爍昏暗的燈光，這裡是許多當地人天黑之後，避免涉足之地。阿傑表示，很多在這一區工作的社工，經常發生意外，面臨差點被某人殺害的危險。 這些勞工，許多來自外地農村。世界銀行的研究報告指出，印度的貧窮人口主要集中在農村地區，一半以上的勞動力是文盲。政府雖然頒布許多減貧措施，但因國土幅員遼闊，官僚貪腐問題嚴重，在許多偏遠鄉村，政策鞭長莫及。 民間力量彌補政府不足印度NGO組織的重要性 在印度，可以看到流落街頭的人們，卻也可以看到印度成功降落在月球。科技與經濟發展的背後，仍然存在著巨大的差距與問題。 德里大學政治系助理教授蘇米特・庫馬爾說：「有些初衷為了改善貧窮及窮人生活的政策和計畫，執行有問題或無法實現，是因為政府官員的貪汙腐敗。」不過他也認為，NGO組織在接觸貧窮族群的成果卓著，由於政府效能不可能觸及到所有地方，也因此NGO的存在顯得更為重要。 社會安全網所遺漏的族群、與公共利益相關的議題，都仰賴民間力量來彌補政府效能的不足。退休工程師狄帕克・夏爾馬，在這間專門為弱勢兒童服務、致力協助女性受教並提供職業技能培訓的公益組織，已經工作十年。 Udayan Care公益組織導師狄帕克・夏爾馬說：「我們為無家的孩子提供住所，打造一個有家庭氛圍的環境，讓他們在這裡生活。除此之外，我們也有其他的項目，像是Udayan Shalini獎學金計畫，讓來自經濟弱勢群體的女孩能夠接受高等教育。我們照顧這些孩子像照顧自己的孩子。」 除了提供職業技能培訓、課業學習之外，更有輔導志工扮演諮商者的角色，適時給予建議。（圖／獨立特派員） Udayan Care公益組織輔導志工埃拉・貝加爾說：「當我從事NGO指導老師的工作時，我覺得這些孩子需要的，不只是教育。他們需要被適當的開導，而他們其實並沒有得到他們真正需要的老師。」 印度崛起之路困難重重 下一步該怎麼走？ 印度社會的父權思想，根深蒂固。保守封閉的性別偏見、受教權的被剝奪、經濟主權操控在男性手中，使得印度女性進入勞動市場困難重重，成為印度經濟發展的隱憂。 印度人口基金會執行主任普納姆・慕特雷賈說：「為了真正提高印度的GDP，我們需要大幅增加收入，而這只有在同等的女性勞動參與率下，才能夠實現。只有當婦女問題不再只是婦女的責任時，我們才能取得成功。」 嚴重的貧富差距、性別權力的失衡以及資源分配的不均，都是印度邁向世界強國之列的嚴峻考驗。南亞雄獅的下一步，該怎麼走？未來十年，將會是重要的關鍵時刻。 （※尹雯慧 羅盛達／採訪報導） 黃郁婷/編輯

印度經濟爆炸性的成長，意味著社會進步與改變的契機。不過，印度同時也存在巨大的貧富差距難題。根據「牛津貧困與人類發展倡議」2021年的報告，以每日2.15美元為最低生活基準，印度大約有2.29億的人口，生活在貧困線以下，超過五分之一的兒童處於貧困狀態，數量冠居全球。 此外，在全球性別差距指數2022年的數據顯示，印度在146個國家中，排名第135名。性別平權的推動，幾乎敬陪末座。保守封閉的性別偏見、受教權的被剝奪、經濟主權操控在男性手中，在在使得女性進入勞動市場，困難重重，成為印度經濟發展的隱憂。風光亮麗的發展數據背後，有哪些不為人知的失落？

緬甸因為內戰，局勢動盪。台灣青年志工在前往緬甸偏鄉科峎途中，不僅長途跋涉，還經歷了不小的風險，好不容易才見到博愛中小學的學生。這樣的偏鄉學校，不僅硬體資源缺乏，師資更嚴重不足。而學生們大都窮苦，學習華文，如何成為他們改變人生、走出緬甸的重要契機？ 台灣志工前進緬甸 為偏鄉孩子帶來希望 沿著險峻山路，台灣志工挺進緬甸偏鄉–科峎。途中，至少遇到六個哨站，軍警持槍攔車，粗魯地盤問許久，這是緬甸軍事政變，陷入內戰後才遇到的狀況。驚魂未定的志工，終於來到博愛中小學，幫學生上課。 緬甸政變之後，很多跟外國人相關的事，都變得非常敏感，李路加不但每天得寫兩次志工相關報告，還不時被地方官員盤問。（圖／獨立特派員） 從基礎開始，這堂課幫學生們複習注音，但這些學生，看起來比台灣同樣學注音的孩子年紀還要大。當地的孩子，因為家境問題比較晚開始上學，是很普遍的現象。博愛中小學教師李路加表示，這裡的孩子大多是年齡比較大了才開始讀書，通常讀到六年級時都已經是十六、十七歲了。 教室裡，男孩的年紀看起來像台灣國中生，卻才剛開始學習簡單的注音和成語。（圖／獨立特派員） 在過程中，學生們上課特別專心，因為當地的中文學校師資非常不足，教師也沒有受過高等教育，這讓他們更加珍惜大學生志工的教學時間。博愛中小學校長傅彩威說：「緬甸的老師知識有限，有的只讀到六年級。」學校教師趙香玉也表示，自己是中專畢業，有很多字是不認識的。 在這樣的情形之下，有許多時候需要學長姐來教導學弟妹。緬甸華僑張世榮說：「三年級可能會來帶幼稚園、一年級，這樣的案例都有可能發生。」他也提到，這裡不像台灣會有師資證照考試，缺乏專業師資。 緬甸華文教育服務團團長林語珊表示，台灣現在比較講求的創新教學方式，其實在當地是比較陌生的，因此，志工們的課程，給孩子們帶來許多驚喜。緬甸華僑張立宏說：「台灣老師可以帶來一些比較不一樣的思考方式、不一樣的想法，他會告訴我們外面的世界。」 孩子們畫出心裡怪獸的模樣、塗上喜歡的顏色。這不是美術課，而是情感表達課，藉由顏色認識情緒並學會傾訴自己的情緒。（圖／獨立特派員） 緬甸學生學華文 竟是翻轉人生的關鍵？ 學華文對緬甸的孩子來說，或許是翻轉人生的關鍵。因為中國經濟崛起，加上近年緬甸局勢混亂，學生學華文，是要走出困境。 6歲就開始學華文的緬甸華僑傅琳榮，學校畢業後，在仰光找到了幫褲子批發商翻譯的工作。他因為懂華文，有了比同儕更好的工作機會。傅琳榮說：「市場全部都是緬甸人，然後老闆是中國人，他們語言不通，我們幫他們溝通。」他的薪水，比不會講華文的同業，足足多了兩倍多。 目前傅琳榮辭掉工作，暫時在自家店裡幫忙，店裡進貨量總是不少，母女倆時常要理貨。（圖／獨立特派員） 辭職後在家中經營的店裡幫忙的傅琳榮，不僅能協助媽媽和華人溝通，中文流利的他，將來也想直接去中國批貨，幫店裡創造更多利潤。因為懂華文，傅琳榮有機會走出政經局勢不穩定的緬甸，為自己的人生創造更多選擇。 讀書能改變家庭生活？再窮也要讓孩子學習！ 許多還在華文學校上課的學生們，早已知道學習的重要性。來自貧苦家庭的仙美，每天歷經漫長的路途來到博愛中小學上課，已經中學二年級的他，很在意自己的學業是否落後。仙美家有四個小孩，但爸爸工作的報酬不多，要供給一家六口生活並不容易。 即使家裡再窮，仙美的媽媽也要籌錢讓孩子上學，他說：「給他們讀這些書，就是希望他們認識讀書的好，以後他們會掙錢，就不需要跟我們一樣挖地、種地、種玉米。」 身為大姊的仙美，責任感重，為了幫家裡，他課餘時間都得幫忙家務和農務。（圖／獨立特派員） 仙美也沒有辜負父母的期待，有著不錯的成績，善良懂事的他，對自己學華文之後要做什麼，已經有想法。仙美說：「想當老師教學生，把老師教的都教給他們。」倘若仙美有華文老師這份相對穩定的工作，他不僅能翻轉家庭生活，也能幫助更多和他一樣窮困的孩子。 不過，緬甸有4成人口活在貧窮線以下，生活費每日不到台幣60元。而在科峎的家庭，苦，還有更苦。更苦的孩子，又過著什麼樣的生活呢？ （※萬真彣 黃政淵／採訪報導） 延伸閱讀有感緬甸偏鄉孩童生存不易，雜貨店夫婦如何翻轉他們的命運？緬甸毒品氾濫，問題家庭陷入惡性循環 黃郁婷/編輯

緬甸發生軍事政變引發內戰，至今兩年多，人民只能在困苦中找出路。獨立特派員記者，在緬甸內戰未歇、疫後經濟衰退的狀況下，跟著一群想把教育資源帶到偏鄉的台灣青年，新南向挺進緬甸。透過一所華文小學校的故事，看看他們面臨的教育困境與挑戰。 距離緬甸仰光15小時車程 獨立特派員前進偏鄉科峎！ 金碧輝煌，閃亮耀眼，高度112米的緬甸仰光大金寺，為仰光市劃出最優雅的天際線。緬甸佛教徒高占總人口9成，而有2600年歷史的大金寺，塔身是由真金堆砌，是緬甸最神聖的佛塔，各國觀光人潮絡繹不絕。 但緬甸2021年軍事政變後，因內戰治安動盪，當地觀光業景氣急轉直下，遊客遠不及以往的一半，而緬甸人的生活，也同樣受到政變影響，持續改變著。 傅彩威和李路加是早年從中國雲南移居緬甸的華人後代，兩人婚後在小鎮的大街上開了家雜貨店。這裡的大街，看起來像60年前的台灣。不時有農用車開過，路面也沒有鋪柏油，是個樸實的小鄉村。這個小鎮是科峎，位在距離仰光至少15小時車程遠的山裡。 傅彩威和李路加，有感於科峎的落後，他們除了開雜貨店，還有博愛中小學創辦人的這個身分。這所學校成立8年了，校園的硬體設備非常克難，有的教室只是露天搭棚，還有教室只用竹籬笆當外牆。 博愛中小學校長傅彩威坦言，我們不辦學，這些孩子沒機會讀書，要幫家長去工地裡做工。 雜貨店老闆娘傅彩威和丈夫李路加，共同創辦了華文學校博愛中小學。(圖/獨立特派員) 創辦人家族總動員 為貧困學童闢一條不同的路 傅彩威和李路加夫妻倆幾乎只靠雜貨店收入，撐起窘迫的學校。他們四處找資源，幾乎所有親戚都被總動員，只希望教育能為孩子們，翻轉困苦生活。 博愛中小學校長傅彩威分享，在招募老師遇到困難的時候，自己的孩子去外地讀書，回來就叫他教書，連親戚都叫來教書。 傅彩威姪女傅琳榮笑言：「傅校長是我姨媽，他讓我去幫忙教書，是強迫我們去，沒有薪水。學校實在是沒有老師，我弟回來也是被他拉過去。」 夫妻倆辦的，是華文學校。而他們辦學辛苦的原因之一，是華文學校獨立於政府緬文學校系統之外，政府並不支持。 佛光大學公共事務系專任教師陳鴻章解釋，在英國人殖民時代，鼓勵每個族群去做自己的事，那個時候華人就開始辦學校，傳承自己的文化。隨後軍政府掌權，把緬甸的教育緬化了之後，有一陣子也想要把華文學校給抹掉，但是導致華人更積極想要去維護自己的東西，所以才會看到今天有非常多的華文學校。 小型華文學校，資源大多不夠。有時連課本都缺乏。就像這黑白課本，是翻印自幾十年前台灣國立編譯館，編給台灣孩子使用的版本。(圖/獨立特派員) 台灣青年新南向到緬甸 將激起什麼火花？ 博愛中小學的師生們，欠缺課本、教師人力不足、硬體設備克難，但他們仍抱持著希望。因為在3000公里外的台灣，有一群志工正準備前往支援。 國際志工李依絨說明，這次自己跟夥伴準備華語文課程，像是有部首、看圖說故事，還有多元文化的課程，以及體育、藝術跟自然課程。 緬甸華文教育服務團團長林語珊認為，緬甸的教學方式比較傳統，就是最常見的朗讀課文，作業方面最常見的則是抄課文。 前一晚深夜才風塵僕僕抵達科峎的台灣志工，雖然只睡了四個小時，但臉上掛滿笑容，在李路加的帶領下，開心地從學校門前的小路，走進了校園。而從志工走入校園開始，他們觀察到一個特殊現象–越高年級的學生人數越少。 博愛中小學教師李路加解釋，這邊的孩子年齡比較大了才開始讀書，所以讀到六年級是大概是十六、七歲了。而且疫情期間不能讀書，有機會就要去打工，很多孩子都是這樣。 疫後，國中生遽減，國三甚至沒有人就讀，許多學生迫於家中經濟窘困，無奈輟學，這是台灣志工們沒有見過的事。台灣青年面對和他們的生活經驗，差異如此大的科峎的孩子，將擦出什麼火花、又有多少令人揪心的故事呢？ （※萬真彣 黃政淵／採訪報導）延伸閱讀緬甸毒品氾濫，問題家庭陷入惡性循環緬甸政局動盪，華文教育為何成為脫貧契機？ 黃郁婷/編輯

緬甸，是東南亞最後一個從孤立走向開放的國家。2016年3月，緬甸結束超過半世紀的軍事極權統治，民主運動領袖翁山蘇姬成為國家領導人；緬甸仰光的大金塔，是緬甸人心中神聖的佛塔，也是帶給人民希望的重要象徵。 不過2021年，緬甸發生軍事政變引發內戰，造成數千人死亡，至少150萬人流離失所。至今兩年多，人民只能在困苦中找出路。 獨立特派員記者在緬甸內戰未歇、疫後經濟衰退的狀況下，跟著一群想把教育資源帶到偏鄉的台灣青年，新南向挺進緬甸。透過緬甸偏鄉一所華文小學校的故事，看看緬甸偏鄉面臨的教育困境與挑戰。

緬甸因為內戰，局勢動盪。台灣青年志工在前往緬甸偏鄉科峎途中，不僅長途跋涉，還經歷了不小的風險，好不容易才抵達博愛中小學。 而青年志工在教學過程中，也發現像博愛中小學，這種偏鄉的華文小學校，不僅硬體資源缺乏，師資更嚴重不足。 緬甸是世界上最貧窮的國家之一，華文學校裡的孩子們大都窮苦，也是許多緬甸家庭的縮影。學習華文，成為他們改變人生的重要契機及資源，這也是華文學校的創辦人李路加及傅彩威夫婦，縱使學校經營再困難也要堅持下去的原因。

規定在民法中的贍養費，從民法制定後就沒有太大更動，導致以現在的社會狀況，離婚婦女要拿到贍養費的裁決變得相當困難。離婚婦女一旦陷入貧窮風險，也容易面臨經濟困境。國內婦女團體用「嚴苛」來形容贍養費裁決的高門檻，也因此提出修法的呼籲。 為家庭放棄工作 離婚婦女面臨何種經濟困境？ 單親媽媽Sonia下班後，就連忙騎機車到校門口接孩子放學，絲毫不敢耽擱。因為從下班到接孩子的過程，Sonia只有大約30分鐘時間，幾乎不會有其他外援，這也讓Sonia失去配合公司加班需求的機會。 3年前，Sonia開始獨自撫養孩子，一開始，他也經歷過工作不穩定的日子。Sonia表示，曾有薪水比較高或是比較想做的工作，但是時間上無法配合接送小朋友，最後還是以孩子為主。 在工作與育兒之間拉扯，放棄正職工作，是許多單親媽媽的選擇。台灣婦女展業協會祕書長林香如觀察，協會服務的婦女高達6成從事非典型工作，薪水都不太穩定。除了必須獨力育兒的因素，其實也跟婦女進入婚姻後被賦予的照顧責任有關。 進入婚姻後，女性與男性在職場的就業差異，可以從勞動參與率一探究竟。2022年的資料顯示，女性勞參率從30歲區間開始下降，同時，之後的每個年齡段，女性勞參率都只減不增；反觀男性，勞參率即使在40歲後開始縮減，但男性整體勞參率在25到50歲都維持9成以上水準。 婦女新知法律部主任戴靖芸強調，這導致婦女的經濟狀況可能高度仰賴配偶。所以在經濟基礎原先就不穩定的狀況下，一旦離婚，就會陷入較高的貧窮風險。 台灣婦女展業協會祕書長林香如指出，除了特殊境遇家庭扶助的政策外，台灣目前沒有專為單親家庭制定的政策。所以離婚婦女領完特殊境遇，或是低收入、中低收入戶的補助後，養兒育女，就單靠先生是否會給贍養費。 Sonia下班後便趕緊接孩子回家。(圖/獨立特派員) 贍養費裁決遭稱「傳說」 法規問題出在哪裡？ 婦女新知基金會婚姻家庭法律諮詢專線督導方麗群觀察，民眾很容易將給未成年子女的撫養費、夫妻剩餘財產分配、以及離婚後支持配偶生活的贍養費混在一起，而這3種分別涉及不同的法律。 贍養費可透過2種方式取得，分別為法院判決與離婚協議約定，兩者最大的差異在於，透過法院判決，如果不履行可直接動用強制執行程序。若透過協議取得贍養費，執業律師陳令宜建議，為降低不履行風險，最好多一個公證程序。 透過法院取得的贍養費看似有較高的履行保障，不過要通過判決並不容易。法律上對於贍養費規定在民法第1057條：夫妻無過失的一方，因判決離婚而陷於生活困難者，應給予相當之贍養費。短短的文字裡，規定了3項要件，無過失、判決離婚、以及陷於生活困難。 就第一線執業律師觀察，在實務上，3項要件都是相當高的門檻。陳令宜指出，離婚訴訟都要強制調解，也就是在見到法官前，會先安排去見調解委員。經常在此過程中，就會經過雙方同意調解結案，不會進入法官審理，如此就不會出現贍養費的判決。 對於無過失要件，陳令宜表示，婚姻裡面絕對不會有單方全錯，所以多數判決都是認為婚姻有重大破綻，且應由雙方共同負責。如果是這樣的判決，就幾乎沒有請求贍養費的餘地。 陷於生活困難要件部分，陳令宜則提到，他服務的大部分離婚婦女個案都有工作，那就不符合條件了，因為將被判定不會因為離婚陷於生活困難。 綜合了無過失、判決離婚、以及陷於生活困難的3個要件，讓贍養費取得在實務上形同傳說。 婦團籲修法 將贍養費視為婦女付出成本之補償 婦女新知基金會法律部主任戴靖芸指出，2009到2018年，10年間的贍養費請求，其實總共只有95件，其中74件是被駁回的。為了讓單親媽媽多一份經濟保障，國內將針對贍養費進行修法。 戴靖芸認為，應把贍養費定義成對婚姻期間，婦女所付出成本的補償。因為女性為了照顧家庭離開勞動職場，導致他的就業能力產生貶損。應該針對這個狀況有所補償，而贍養費就是針對此一狀況的補償機制。 現代婚姻中，大多需要雙方共同承擔家庭運作，所以婦女團體希望改用補償的角度作為贍養費給付的依據。而目前行政院提出的草案版本中，雖然刪掉無過失與判決離婚2個要件，卻依然保留陷於生活困難的要件，這也讓婦女團體擔心，這個要件恐讓修法力道不足且脫離現實。 戴靖芸解釋，「會變成說如果戶頭有一些存款，或者是有工作能力、沒有身心障礙手冊等等的，基本上就會被認為說，之後就可以找到工作，不會有生活陷於困難的狀況。」 過去經常出現離婚婦女在經濟壓力下，帶著孩子輕生或無法妥善照顧孩子的悲劇。婦女團體希望透過贍養費的改革，增加離婚婦女的經濟保障。不過目前制度改革還在倡議階段，民間團體希望各界能有更多討論，讓修法更完善。 （※李婕綾 張智龍／採訪報導）

離婚事件中，我們常聽到贍養費這個名詞；不少國外名人有離婚事件時，贍養費的分配總是新聞焦點。不過在台灣，規定在民法中的贍養費，從民國二十年民法制定施行後，幾乎就沒有太大更動。 以致於，以現在的社會狀況，離婚婦女要拿到贍養費的裁決，成為一件相當困難的事情。國內婦女團體甚至用「嚴苛」來形容贍養費裁決的高門檻，也因此提出修法的呼籲。 獨立特派員要帶您來了解離婚婦女容易陷入貧窮風險的原因，同時探討現今贍養費制度無法提供有效支持的問題出在哪裡。

關於貧窮，政府是以收入來界定，但是到今年第三季為止，全國低收入戶有28萬多人、只占總人口1.24%，即使加上中低收入，也只占總人口不到3%，遠低於歐美及日韓的10-20%，台灣的窮人真的這麼少嗎？ 台北幾個關懷青年、社區、無家者的非營利團體共同組成窮學盟，就希望能重新定義貧窮，讓社會各種面臨無法選擇生活困境的行業及角落，都能更被民眾理解。 他們舉辦貧窮人的台北活動已經進入第七年，不但帶領參與者進入貧窮的社區、體驗無家者的生活，今年還首度加入走讀林森北路酒店公關的世界，希望透過更多的溝通，進而產生理解。