有人說：「文物修復，是這世界上唯一能夠尋回失落時間的職業。」將老化的文物層層修復，就像透過手上的工具，緩緩地穿越時空，與當時的原創作者對話。 這看似浪漫的工作，除了技術，其實還要瞭解藝術史，更要對科技、化學有涉獵，更重要的是如履薄冰的嚴謹態度，才能把文物給「醫好」。 曾參與世界各地文化修復工作的修復師蔡舜任，回台後，深耕邁入第十年。他的工作除了藝術收藏品修復，還有要將修復這門科學的藝術繼續傳承下去。 現在他帶領的團隊參與台灣大小古蹟文物的修復，讓這些古蹟及老文物訴說著光陰的故事，同時也讓全民可以繼續欣賞這些歷史的資產。

興建於1936年的舊廈門街派出所，是日治時代的警察局，現在由台北市文化局登錄為歷史建築。然而年久失修，滿地碎玻璃，環境髒亂，廢棄的派出所就曾被台北市議員以「鬼屋」來形容它的現狀。 在台北市超過400處的文化資產中約有120處是古蹟，歷史建築數量龐大，類似舊廈門派出所的建物維護修繕，所需的人力與預算成了一大難題。 102年起文化局推出「老房子文化運動」，媒合建物所有權人與民間廠商，用承租使用的方式，讓民間修繕經營。陽明山美軍宿舍俱樂部就是老房子文化運動的媒合物件之一。經營者除了盡力恢復建築原貌，以黑膠唱片起家的業者，也用音樂來結合俱樂部的歷史背景，並改造舊泳池，重現美軍駐台時期的酒吧文化。 在宜蘭冬山鄉也有老屋活用的計畫，他們又是怎麼做的？一起來看看宜蘭冬山鄉與台北市的例子。

1997年台灣社會的反廢娼運動，位於台北市歸綏街的文萌樓是當時抗爭公娼的活動據點，不但記錄了城市變遷下的性產業歷史，更是台灣妓權運動的肇發地。2006年文萌樓被台北市政府指定為市定古蹟，成為目前全台唯一與性產業和妓權相關的古蹟。 成為古蹟後，文萌樓的產權依然是私人所有，由公娼自救運動成員組織而成的日日春協會以承租的方式維護文萌樓，同時透過導覽與展示來保存性產業歷史與倡議性別議題的討論。 2011年，文萌樓易主，新屋主提出訴訟要求日日春撤出文萌樓，同時積極讓文萌樓參與都更，雙方因此展開長達六年的訴訟。2017年日日春確定敗訴，也正式撤出文萌樓。不過，日日春並未放棄。撤出文萌樓的日日春，透過哪些方式延續文萌樓的歷史意義？

被稱為文化古都的台南，有不少老建築近年由市政府規劃為文創園區，像是位在北區的公園路321巷，有18棟日據時代的軍官宿舍，在兩年前鼓勵藝術家進駐，成為一個新興的藝術聚落。 其實，台中的中興新村也有類似的發展軌跡，早在2006年就有藝術家駐村計畫，但是幾年下來，很多藝術家來了又走了。這好像是台灣各地文創計畫的縮影，許多都只是階段性短暫性，一時之間繁花盛開，但花期過了，土壤並沒有變得更肥沃，不夠讓文創的種子發芽茁壯。

您對自己的社區瞭解嗎？隨著生活形態的轉變， 我們常常連對門鄰居是誰都不曉得，更何況自己住的環境了。 您對自己的社區瞭解嗎？隨著生活形態的轉變，我們常常連對門鄰居是誰都不曉得，更何況自己住的環境了。尤其現在正熱門的都更議題，在沒有社區文化和情感的基礎下，很容易讓人只看到錢這個字，像台北市萬華區大理街一帶，居民甚至不知道自己家的隔壁，就有百年古蹟，還差點被拆了蓋大樓。 一百年前這裡曾經是北部重要的甘蔗產區，裡頭有糖廠，後來被廢，興建國宅，1997年因為要蓋大型療養院，居民七百人遊行抗議，反倒從此凝聚彼此的感情。居民要求保留綠地成公園，真的被政府接受了，這是第一次由民間提出的都市計畫案，打敗了政府版，非常難得，百年糖倉也核定為市定古蹟，還連著十二年每年舉辦甘蔗祭。讓我們走進糖廍社區。

花蓮慶修院，是一百年前日本政府移民村中的信仰中心，最近的換約招標風波，造成官民互搶三級古蹟經營權的局面。 在國民政府遷台後，慶修院改奉台灣民間神祇，但在政府接管後又邁入荒蕪將近二十年，而後透過民間搶救，被指定為國家三級古蹟，每年吸引十多萬人造訪。今年的第三次招標，花蓮縣議員擔任總幹事的民間團體，參與了慶修院委外經營爭奪戰，標案於是臨時喊卡，移交縣府政風處調查。監督縣政的縣議員，旗下的民間組織，參與縣政府的委外競標案究竟合不合法，或者合不合理呢?